這個(gè)世界上沒有什么神仙,這是肯定的。
既然如此,那書禁科中記載的需要請神的咒語、符箓中所說的“神”到底是什么東西?
這個(gè)疑惑讓徐景行想到了他跟小和尚交流過的問題——關(guān)于本相的問題。
而這更進(jìn)一步的讓他想到了跟鄧青琪解釋過得內(nèi)容——本相到底是個(gè)什么東西。
他之前跟鄧青琪說,本相就是物性凝聚而成的一種由神秘物質(zhì)構(gòu)成的存在,跟道家講的“心神”是一個(gè)意思。
當(dāng)時(shí)他只是這么隨口一說而已,并沒有想太多,因?yàn)樵谒恼J(rèn)知中,道家講的“心神”跟他說的本相就是同一種存在,只是叫法不同而已。
可是隨著他對書禁科的了解,他忽然意識到,道家講的“心神”是可以修煉并且成長起來的,甚至是可以修煉出神通的,如果“心神”就是“本相”,那豈不是說他也能通過某種修煉方式來提升“本相”的能力?
進(jìn)而更能得出這樣一個(gè)結(jié)論——那些動(dòng)不動(dòng)就請神下凡的人,請來的神仙,會(huì)不會(huì)就是他們自己的“心神”?這么想可能有點(diǎn)嚇人,畢竟道家尤其是道教的存在,是建立在有神論上的,尤其是那些需要借助神靈來施展術(shù)法的人更是對神靈的存在篤信不疑,當(dāng)他們懷疑神靈的時(shí)候,術(shù)法就施展不出來了——這一點(diǎn)
幾乎是每一個(gè)施術(shù)者在修煉之前都必須銘刻在心的鐵律。
然而真把這個(gè)推論套進(jìn)他的設(shè)想,所有的一切卻都講得通了。拿梅山水師來舉例子,他們也需要修煉才能真的請神施術(shù),并且施術(shù)太過頻繁的話會(huì)傷及自身根本,還有他們都對自己請來的神靈異常尊敬卻又不需要付出什么,好像神靈就是他們的免費(fèi)苦力一般隨叫隨
到。
這些規(guī)律顯然不合常理,但代入他的推論后卻成了順理成章的事情,尤其是最后一條,也就自己修煉出來的“神”,才能做到真正的隨叫隨到并且不需要酬勞。
那么那些施術(shù)者們自行修煉出來的神又是什么東西?
很顯然,有很大的可能就是徐景行認(rèn)知中的本相。
也就是說,那些施術(shù)者所謂的修煉,就是提升強(qiáng)化“本相”的一個(gè)過程,通過種種修煉技能,他們可以讓自己本相具備一些特殊的能力,甚至可以驅(qū)使自己的本相。而這也正是徐景行最眼饞的東西,如果他能強(qiáng)化并且驅(qū)使自己的本相,那么對他而言,不光可以提升實(shí)際戰(zhàn)斗力,更能提升他在其他方面的能力,比如說治病療傷,到那個(gè)時(shí)候,唐龍的傷勢對他而言就非
常簡單了,鄧彩琪的病情也不過是稍微有點(diǎn)麻煩而已。問題是他真不知道什么修煉心法啊,因?yàn)椴还茉谑裁磿r(shí)候,那些個(gè)修煉心法修煉心得都是各門各派各家各戶的不傳之秘,普通人根本無法解除,甚至就算得到了相關(guān)秘術(shù),沒有師父和前輩的指點(diǎn)也沒辦法
入門。
現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)上倒是流傳著一些所謂的修煉秘術(shù),然而是真是假是虛是實(shí)估計(jì)連上傳者可能都不知道,他就更不敢胡亂嘗試了。
不過從流傳的只言片語中還是給了他很多靈感。
現(xiàn)在,他就準(zhǔn)備用這些靈感結(jié)合他的實(shí)際能力來做個(gè)嘗試,看看他的思路是否對頭。
這么想著,他取出自己帶來的筆墨紙硯在桌面上鋪開,然后對鄧青琪道:“青琪,在嗎?”
鄧青琪使勁兒點(diǎn)點(diǎn)頭,“在呢。”
“很好,你要集中注意力,專心看我作畫,當(dāng)然也不用太用力,心境就像進(jìn)入通靈之境那樣平和穩(wěn)定心無旁騖,要把所有的心思都放在我的畫上,好嗎?”他認(rèn)真的詢問道。
“我可以的,”鄧青琪使勁兒點(diǎn)點(diǎn)頭,搬了一張凳子在書桌前坐下。
他點(diǎn)點(diǎn)頭,開始作畫。
畫跟簡單,就是一個(gè)穿青衣的小姑娘,像素描畫,但用的卻是傳統(tǒng)的小寫意技法畫的,屬于那種形神兼?zhèn)涞漠嫹ǎ嫷暮昧藭?huì)非常的傳神。
以徐景行現(xiàn)在的畫工,畫出來的效果自然更好,哪怕是他匆忙畫就。
當(dāng)然,用來給鄧彩琪治病的畫,當(dāng)然不能這么簡單,他在創(chuàng)作的時(shí)候往畫里可灌輸了不少靈氣呢,這是為了預(yù)防萬一,萬一真的一次性的把鄧青琪的本相給弄到畫中來了,那這些靈氣對她應(yīng)該有所幫助。
沒錯(cuò),他就是打算把鄧青琪的本相給弄到這幅畫中來,雖然這只是一次嘗試,但大致思路就是這個(gè)樣子的。
而想做到這一點(diǎn),就必須在這幅畫的物性生成之前將鄧青琪的本形給移植到這里面。
他觀察過《佛圖》的物性乃至本相誕生的全過程,雖然并不知道物性由何而來,但很清楚在畫成距離物性的誕生,中間有那么以一段時(shí)間的空窗期。
嗯,說一段時(shí)間或許不太準(zhǔn)確,因?yàn)槟莻€(gè)空窗期其實(shí)挺短暫的,也就幾秒鐘內(nèi)的時(shí)間而已。這意味著他需要在這么幾秒鐘的時(shí)間里將鄧青琪的本相移植到這幅畫中,從而使鄧青琪的本相代替這幅畫即將誕生的物性以及可能出現(xiàn)的本相,這是標(biāo)準(zhǔn)的鳩占鵲巢之計(jì),只是到底能不能成功,那要看天
意,看老天給不給這條路,如果本相根本不能進(jìn)行移植,或者離體則散,那他就算有天大的能耐估計(jì)也幫不了鄧青琪。
而他要做的就是在規(guī)律或者說法則允許的情況下,將鄧青琪的本相給移植過去。
那么,老天給這個(gè)機(jī)會(huì)么?
他畫的很快,在天色將晚時(shí)就已經(jīng)到了收尾階段。所謂的收尾階段,就是畫的主體已經(jīng)完成,就剩下題跋、鈐印等環(huán)節(jié)。題跋、鈐印看似跟畫無關(guān),實(shí)際上對真正的畫家而言,一幅完整的畫必須具備這兩個(gè)元素,就像蓋好房子以后一定要在門樓上掛上牌
匾一般,如果沒有牌匾雖然并不影響居住,但總感覺少了點(diǎn)什么東西。
題跋和鈐印就是如此,而且這兩個(gè)元素完成得好,更能大幅度的提升一幅畫的藝術(shù)含量。不過對現(xiàn)在的徐景行和鄧青琪而言,這兩個(gè)環(huán)節(jié)則意味著更多的東西。
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第830章 神
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