這個(gè)世界上沒有什么神仙，這是肯定的。

    既然如此，那書禁科中記載的需要請神的咒語、符箓中所說的“神”到底是什么東西？

    這個(gè)疑惑讓徐景行想到了他跟小和尚交流過的問題——關(guān)于本相的問題。

    而這更進(jìn)一步的讓他想到了跟鄧青琪解釋過得內(nèi)容——本相到底是個(gè)什么東西。

    他之前跟鄧青琪說，本相就是物性凝聚而成的一種由神秘物質(zhì)構(gòu)成的存在，跟道家講的“心神”是一個(gè)意思。

    當(dāng)時(shí)他只是這么隨口一說而已，并沒有想太多，因?yàn)樵谒恼J(rèn)知中，道家講的“心神”跟他說的本相就是同一種存在，只是叫法不同而已。

    可是隨著他對書禁科的了解，他忽然意識到，道家講的“心神”是可以修煉并且成長起來的，甚至是可以修煉出神通的，如果“心神”就是“本相”，那豈不是說他也能通過某種修煉方式來提升“本相”的能力？

    進(jìn)而更能得出這樣一個(gè)結(jié)論——那些動(dòng)不動(dòng)就請神下凡的人，請來的神仙，會(huì)不會(huì)就是他們自己的“心神”？這么想可能有點(diǎn)嚇人，畢竟道家尤其是道教的存在，是建立在有神論上的，尤其是那些需要借助神靈來施展術(shù)法的人更是對神靈的存在篤信不疑，當(dāng)他們懷疑神靈的時(shí)候，術(shù)法就施展不出來了——這一點(diǎn)

    幾乎是每一個(gè)施術(shù)者在修煉之前都必須銘刻在心的鐵律。

    然而真把這個(gè)推論套進(jìn)他的設(shè)想，所有的一切卻都講得通了。拿梅山水師來舉例子，他們也需要修煉才能真的請神施術(shù)，并且施術(shù)太過頻繁的話會(huì)傷及自身根本，還有他們都對自己請來的神靈異常尊敬卻又不需要付出什么，好像神靈就是他們的免費(fèi)苦力一般隨叫隨

    到。

    這些規(guī)律顯然不合常理，但代入他的推論后卻成了順理成章的事情，尤其是最后一條，也就自己修煉出來的“神”，才能做到真正的隨叫隨到并且不需要酬勞。

    那么那些施術(shù)者們自行修煉出來的神又是什么東西？

    很顯然，有很大的可能就是徐景行認(rèn)知中的本相。

    也就是說，那些施術(shù)者所謂的修煉，就是提升強(qiáng)化“本相”的一個(gè)過程，通過種種修煉技能，他們可以讓自己本相具備一些特殊的能力，甚至可以驅(qū)使自己的本相。而這也正是徐景行最眼饞的東西，如果他能強(qiáng)化并且驅(qū)使自己的本相，那么對他而言，不光可以提升實(shí)際戰(zhàn)斗力，更能提升他在其他方面的能力，比如說治病療傷，到那個(gè)時(shí)候，唐龍的傷勢對他而言就非

    常簡單了，鄧彩琪的病情也不過是稍微有點(diǎn)麻煩而已。問題是他真不知道什么修煉心法啊，因?yàn)椴还茉谑裁磿r(shí)候，那些個(gè)修煉心法修煉心得都是各門各派各家各戶的不傳之秘，普通人根本無法解除，甚至就算得到了相關(guān)秘術(shù)，沒有師父和前輩的指點(diǎn)也沒辦法

    入門。

    現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)上倒是流傳著一些所謂的修煉秘術(shù)，然而是真是假是虛是實(shí)估計(jì)連上傳者可能都不知道，他就更不敢胡亂嘗試了。

    不過從流傳的只言片語中還是給了他很多靈感。

    現(xiàn)在，他就準(zhǔn)備用這些靈感結(jié)合他的實(shí)際能力來做個(gè)嘗試，看看他的思路是否對頭。

    這么想著，他取出自己帶來的筆墨紙硯在桌面上鋪開，然后對鄧青琪道：“青琪，在嗎？”

    鄧青琪使勁兒點(diǎn)點(diǎn)頭，“在呢。”

    “很好，你要集中注意力，專心看我作畫，當(dāng)然也不用太用力，心境就像進(jìn)入通靈之境那樣平和穩(wěn)定心無旁騖，要把所有的心思都放在我的畫上，好嗎？”他認(rèn)真的詢問道。

    “我可以的，”鄧青琪使勁兒點(diǎn)點(diǎn)頭，搬了一張凳子在書桌前坐下。

    他點(diǎn)點(diǎn)頭，開始作畫。

    畫跟簡單，就是一個(gè)穿青衣的小姑娘，像素描畫，但用的卻是傳統(tǒng)的小寫意技法畫的，屬于那種形神兼?zhèn)涞漠嫹ǎ嫷暮昧藭?huì)非常的傳神。

    以徐景行現(xiàn)在的畫工，畫出來的效果自然更好，哪怕是他匆忙畫就。

    當(dāng)然，用來給鄧彩琪治病的畫，當(dāng)然不能這么簡單，他在創(chuàng)作的時(shí)候往畫里可灌輸了不少靈氣呢，這是為了預(yù)防萬一，萬一真的一次性的把鄧青琪的本相給弄到畫中來了，那這些靈氣對她應(yīng)該有所幫助。

    沒錯(cuò)，他就是打算把鄧青琪的本相給弄到這幅畫中來，雖然這只是一次嘗試，但大致思路就是這個(gè)樣子的。

    而想做到這一點(diǎn)，就必須在這幅畫的物性生成之前將鄧青琪的本形給移植到這里面。

    他觀察過《佛圖》的物性乃至本相誕生的全過程，雖然并不知道物性由何而來，但很清楚在畫成距離物性的誕生，中間有那么以一段時(shí)間的空窗期。

    嗯，說一段時(shí)間或許不太準(zhǔn)確，因?yàn)槟莻€(gè)空窗期其實(shí)挺短暫的，也就幾秒鐘內(nèi)的時(shí)間而已。這意味著他需要在這么幾秒鐘的時(shí)間里將鄧青琪的本相移植到這幅畫中，從而使鄧青琪的本相代替這幅畫即將誕生的物性以及可能出現(xiàn)的本相，這是標(biāo)準(zhǔn)的鳩占鵲巢之計(jì)，只是到底能不能成功，那要看天

    意，看老天給不給這條路，如果本相根本不能進(jìn)行移植，或者離體則散，那他就算有天大的能耐估計(jì)也幫不了鄧青琪。

    而他要做的就是在規(guī)律或者說法則允許的情況下，將鄧青琪的本相給移植過去。

    那么，老天給這個(gè)機(jī)會(huì)么？

    他畫的很快，在天色將晚時(shí)就已經(jīng)到了收尾階段。所謂的收尾階段，就是畫的主體已經(jīng)完成，就剩下題跋、鈐印等環(huán)節(jié)。題跋、鈐印看似跟畫無關(guān)，實(shí)際上對真正的畫家而言，一幅完整的畫必須具備這兩個(gè)元素，就像蓋好房子以后一定要在門樓上掛上牌

    匾一般，如果沒有牌匾雖然并不影響居住，但總感覺少了點(diǎn)什么東西。

    題跋和鈐印就是如此，而且這兩個(gè)元素完成得好，更能大幅度的提升一幅畫的藝術(shù)含量。不過對現(xiàn)在的徐景行和鄧青琪而言，這兩個(gè)環(huán)節(jié)則意味著更多的東西。