神女車架從虞山徑直駛向西岐山，繞著山麓轉了一圈，居住于此的群黎百姓，恭候多時，有追著奉獻糧食肉果的，也有在路邊安靜叩拜的，還有的遙遙跟著車架一路隨行……

待到西岐城門時，花車后面除了將士，還有一大波城外來的黎庶百姓。

正是午后，金烏熾熱灼人，可來迎神的百姓并不少，姬發照例又灑了一波花。

素月看了看花車后面都快被薅禿的位置，沉默了一小會：“看來這祭典不能在冬天辦。”

姬發撓撓頭，猶豫道：“那還接著灑嗎？”

“灑！不然這么老些花，你要帶回家嗎？”素月明知故問。

這都是崇應彪從各座山里薅來的，姬發能留？

姬發不語，只一味往人群里丟花。

一會功夫，殷郊頭頂那塊已經空了，只剩下空蕩蕩的幾塊橫木，陽光刺眼，他涼涼的看了眼姬發。

姬發訕訕收手。

西岐城遠不如朝歌那般恢弘大氣，城內的主干道都是土路，鋪不起大塊的石頭，房屋也多是稻草黃土搭制，勉強遮風擋雨，條件再艱苦，外部環境再惡劣，當看見巡行而來的花車時，黎庶百姓的臉上還是綻出了最純粹的笑容。

素月都忍不住感慨，雖然不是正史，也不是《封神演義》原著，但有一點是共通的——論侍鬼尊神最恭謹的時代，當屬商。

殷人最信賴的是祖先神，祭祖時的犧牲①最多，卜辭也最多，其次是自然神，天神最后。素月的出現是意外，她是真正駐留人間的仙靈，世人不知她是神還是仙，只知道她降下神跡，是救世之神。

至今為止，大部分地域都供奉著神女像，但對于神女的權柄和掌管范圍，則意見不一，各執一詞，祭祀方式也不同。

東地覺得神女是司水之神，常于水邊祭祀；

南都覺得她是解厄之神，第一個建起神女廟，日日有人去拜；

北邊則認為神女是月之神女，如月色純凈，不染塵埃，所以才能破疫除難，他們會對著土地和月亮祭祀。崇應彪掌權后，常常帶頭獵殺猛獸，一年兩祭，上行下效，北地祭祀之風漸長；

西岐和其他地方不太一樣，素月沒怎么展現過神跡，但他們知道高產的作物糧食是神女帶來的，民以食為天，從古至今都是如此，誰讓他們吃飽飯、有余糧，誰就是神。

因此在西岐，神女的定位，更像是土地之神或者社神，黎庶百姓在每年種植和豐收之前都會簡單的祭祀一番，待到豐收或入冬再進行大規模的祭祀。

以前多由姬氏的巫覡，也就是大宗伯伯邑考主持，今年他們也是好起來了，神女回歸，甚至親自游幸賜福……

這么一對比，西岐真可謂獨得恩寵啊（西岐人民挺直了腰板）！

車子穿過城池，一路直達神女廟，此時車上的花已經快禿了，露出車架原本的面貌。

鄂順三人提前到了這兒等他們，崇應彪皺著眉問：“花怎么沒了？這車子光禿禿的，丑死了，能給神女坐嗎？”

姬發沒搭理他。

對！他就是故意的，怎么啦？！

素月一個晃眼就閃進了廟，很快沒了蹤影。崇應彪也沒心思和姬發吵了，硬是從殷郊和姬發中間撞過去，走出了比伯侯之風。

姬發揉揉肩膀：“這崇應彪又發什么瘋？”撞他也就算了，撞殷郊……不疼嗎？

另一邊的崇應彪快步走到無人處，齜牙咧嘴的揉胳膊，這殷郊是連肉身一起進化了嗎？這么硬？！

素月一路行至正殿，這會兒光線正好，正殿檐角穿云，雕甍繡檻，平坦極闊，雕花彩梁之下，端立著一尊清俊悲憫的神像。

她轉臉看向殿前方臺，楊戩便如第二尊慈悲神像，靜立著看她。

小道長手持三尖兩刃刀，刀鋒之下是被捆得結結實實的異獸。

那是他消失好幾天，趕往北海抓來的祭品。

作者：\" ①：供祭祀所用的純色全體牲畜；供盟誓、宴會享用的牲畜。與現代意義不同，作者沒用錯詞。\"