晟陽君府中一共有五隊護(hù)衛(wèi)，這回是派出了兩隊配合黃昶行動——按周朝軍制，每二十人為一隊，算是調(diào)派部隊時的一個最基礎(chǔ)單位。兩名隊長皆是他府中的頂級高手，身手極為了得。不過在對付擁有自然力量的妖魔鬼怪方面，肯定還是要以修仙者為主——這次行動必須是修仙者說了算，哪怕是王府護(hù)衛(wèi)，也必須嚴(yán)格聽從命令行動。這一點黃昶在同意晟陽君要求時說的非常清楚，而后者也一口答應(yīng)，并當(dāng)面向那兩隊親兵下達(dá)了必須無條件服從“黃仙師”的指令。

    然而，雖然取得了這支軍隊的指揮權(quán)，但黃昶其實還沒想好該怎么使用他們。一切還要根據(jù)金閣寺那邊的實際情況而定。

    金閣寺有妖魔盤踞——這是在湓陽郡中流傳已久的一段傳說，也是西昆侖山派遣他們前來調(diào)查的根由。但是，根據(jù)黃昶先前在本地打探的結(jié)果，以及清查歷年縣志和文檔來看，卻似乎沒那么夸張。至少，這妖魔鬧得并不太兇，否則區(qū)區(qū)三十里以外的郭北縣城絕不可能這么安靜。

    不過這應(yīng)該不是謠傳，因為湓陽郡那邊的昆侖派下院道觀曾經(jīng)派出過人手前來調(diào)查此事，那還是一位富有經(jīng)驗的資深獵魔人，達(dá)到了二重天境界的修仙者呢！卻居然一去不返，從此漂渺無蹤。所以道觀里才通知了西昆侖山，要宗門派出更強(qiáng)力量來解決——這不，一個前期搞不定，干脆一下子派來五個煉氣中期，這就是西昆侖山的辦事風(fēng)格。

    “鐵衣劍客姚秀……以武入道的？那戰(zhàn)力應(yīng)該很強(qiáng)啊……”

    黃昶拿起那枚湓陽道觀所提供的，關(guān)于這處金閣寺的訊息玉簡，一縷神念探入，腦海中便出現(xiàn)了那位失蹤獵魔人的面容形象和身份資料。此人并非昆侖門徒，而是自行修煉有成的散修。但由于平時經(jīng)常完成昆侖下院頒的委托任務(wù)，所以被接納為昆侖外門成員，算是聘請的客卿執(zhí)事。以后如果時間長，立功多的話，也是可能慢慢積功升入內(nèi)門的——西昆侖執(zhí)法堂座鐵冠道人便是走的這條路，以散修出身，一樣成為昆侖派高階修士。

    這位老兄名號中倒也有個“鐵”字，可惜看來是沒機(jī)會了……黃昶回想著剛才腦海中呈現(xiàn)出來的那張粗豪面孔，及其展露出來的幾分精湛武功，不由輕輕嘆了口氣——瓦罐不離井上破，將軍難免陣中亡啊。獵魔人一輩子獵殺妖魔，到最后也免不了成為妖魔餌食……不過能干掉這么一個從修仙界最底層一步步拼殺出來的武道修士，還讓其無聲無息的失蹤，敵手能耐可不一般。

    所謂武道修士，乃是指凡間武者，對于武學(xué)之道感悟到極致，從中領(lǐng)悟到天地至理，便自然進(jìn)入道家境界，成為修仙者的一員。他們和黃昶這類一開始就有人引領(lǐng)傳授，直接吸收天地間的五行靈氣淬煉改造身體的煉氣士不一樣。武者只修煉氣功內(nèi)力，自后天而至先天，到極限后“化氣成罡”，一身內(nèi)力轉(zhuǎn)化為“先天罡氣”，以此為源，倒也可以施展一些仙術(shù)道法。

    氣功人人可練，武者人人可當(dāng)，所以武道修士對靈根天賦沒有要求。但這絕不是說武道修士很容易成就——當(dāng)今天下練武之人不計其數(shù)，比修仙者要多百倍千倍，可最終能夠以武入道，成為武道修士的，卻只是極少數(shù)。關(guān)鍵是那個“從武道中領(lǐng)悟天地至理”這一關(guān)太難過。那本質(zhì)上就相當(dāng)于一道識見障，只有打破以往定見，能夠憑著自身智慧和悟性，破解掉仙凡之間那道藩籬的人才能越過這道關(guān)口——而對于那些借助五行靈氣修煉的“正常”修仙者，這道關(guān)口通常是在煉氣進(jìn)法元，甚至法元期晉入金丹期時才會遇到的！

    另一方面，一名武者即使成功以武入道，成為了武道修士，今后的修仙之路也非常崎嶇難行。絕大多數(shù)武道修士的境界終生只能限制在煉氣前期，很多人甚至連一重天都難以突破——除非他改練五行功法。

    原因則在于五行靈氣引入體內(nèi)，可以滋養(yǎng)修士肉身，淬煉修士體魄，逐漸的讓修煉者改變體質(zhì)，從**凡胎慢慢轉(zhuǎn)化成為仙家道體，自然越練越強(qiáng)。而以暴烈殺傷為主要特性的“先天罡氣”卻沒這能力，武道修士所修煉出的“先天罡氣”越是渾厚，他的身體作為容器，承受的壓力就越大。到最后要么強(qiáng)行控制，但從此修為停滯不前，要么就一味精進(jìn)，直至身體承受不住崩潰掉，總之都不是什么好下場。

    故此天下各大仙門對于武修或體修法門都不怎么看重，最多保留一些低階成之法，用于培養(yǎng)最低級的雜役打手之類——比如昆侖山上的雜役力士或下界別院中自行培養(yǎng)的護(hù)法道兵，就是用的體修之法。這些人對靈根天賦沒有任何要求，可以大量培養(yǎng)，但也沒啥前途。

    倒是從西域傳來的佛家禪宗一脈，在強(qiáng)化人體皮囊方面有獨到之處，導(dǎo)致他們的體修之法相當(dāng)完善，甚至可以一直修煉到金身羅漢層次。佛家不重靈根而重悟性之說也正是由此而來。

    不過，對于絕大多數(shù)凡間武者來說，以武入道是他們踏入仙途的唯一希望，雖然這希望其實也渺茫得很。但終究還是有一些能夠自行開悟，進(jìn)入到修仙者行列的——那位鐵衣劍客姚秀便是其中之一。而且他還突破到了二重天，可見在悟性智慧和功力深厚方面都是極其出眾。而能夠做到這些的人，在實戰(zhàn)方面肯定也不會弱——畢竟“以武入道”四個字的前提，便是在武學(xué)上達(dá)到極高水準(zhǔn)。這類修士也許在仙術(shù)道法方面比不上修煉五行功法的，但真要與其不擇手段的拼殺起來，一般五行修士哪怕高出一個大境界，也未必就敢說穩(wěn)操勝券。

    ——然而連這樣的強(qiáng)人都在金閣寺里栽了，由不得黃昶不小心應(yīng)對。別看他們幾個都晉入中期了，弄得不好照樣陰溝里翻船。