不過當(dāng)時(shí)在神州大6上這種地方并不罕見，而且剛剛經(jīng)歷過封神之戰(zhàn)的諸國武力也足夠強(qiáng)悍，哪怕普通凡人對(duì)這類東西也沒什么懼怕之意，碰上了往死里打就是。這類東西倘若沒人操控，光靠其本能的話，又慢又蠢，并不難對(duì)付。所以當(dāng)時(shí)沒人當(dāng)回事——死人又能活動(dòng)了？那就打到它不能動(dòng)為止——?jiǎng)倓偨?jīng)歷過大戰(zhàn)，一心重建家園的凡人就是這么剽悍！

    不要說修仙宗門了，就連凡間的官府都沒將此地放在心上。反正當(dāng)時(shí)才剛剛打完仗，人死了好多，地盤空出來更多，這地方不干凈就避開點(diǎn)唄，附近有得是空地方。

    到后來戰(zhàn)爭雖然平息，但這片區(qū)域卻又被當(dāng)作了亂墳崗。數(shù)百年間，附近州郡凡有遭逢瘟疫或其它災(zāi)害，無法正常安葬的死人，以及無名死尸或處決刑徒之類，便統(tǒng)統(tǒng)都往這里拋。天長地久下來，等于是人為的制造出了一片養(yǎng)尸地——于是相應(yīng)的結(jié)果就是此地越來越邪，白天陰氣森森，晚上鬼火磷光自不必說，經(jīng)過此地的行人遭遇到諸如“鬼打墻”“鬼上身”，以及偶爾會(huì)闖入到“鬼市”等異象中去，也是越來越頻繁。

    如果形勢(shì)一直這樣展下去，此地大約會(huì)形成一片真正的幽冥鬼界吧。不過修仙者對(duì)此就肯定不會(huì)袖手旁觀了。大約一百六七十年之前，有一位高僧來到此處——便是那位智廣大師。他見這里地勢(shì)兇邪，民眾困苦，便下誓愿，定要解除此患。據(jù)說他千辛萬苦求來了一卷昔年佛法東傳時(shí)的原版經(jīng)文寶冊(cè)，又用整整十年時(shí)間坐禪誦讀，度掉了此地的千萬亡魂，當(dāng)?shù)孛癖姼衅涠骰荩炝羲诒镜亟ㄆ鹆艘蛔痖w佛寺，以永鎮(zhèn)妖氛。

    于是地方遂平，附近的郭北，湓陽等郡縣漸漸繁榮起來，即使幾十年后智廣大師圓寂，金閣寺敗落至今百余年，當(dāng)?shù)匾不驹贈(zèng)]怎么鬧過鬼——只除了偶爾有一些失蹤傳言。

    黃昶根據(jù)打聽來的這些消息，再與他親身所見相互印證一下，便基本能推導(dǎo)出前因后果了——此處的幽冥之地其實(shí)并未被徹底消弭掉，而是轉(zhuǎn)變成了一片頗為隱蔽的鏡像空間，也就是月影界了。

    “不過，以我的推測(cè)，當(dāng)初那位智廣大師在平息此地鬼患時(shí)，恐怕并不象傳說中那么輕松簡單。而要讓一處已經(jīng)歷數(shù)百年兇邪，幾乎快要成型的幽冥之地安定下來，所付出的代價(jià)肯定也不僅僅只是誦經(jīng)十年而已。”

    黃昶敢這么推測(cè)當(dāng)然不是沒理由的——先前他在用雷火箭重創(chuàng)樹妖本體時(shí)，卻看到那樹妖竟然是靠著一個(gè)老和尚的遺骸，以及一件佛門之寶才抵御住了雷火之威，心頭就很是疑惑。此后，當(dāng)他在搜集相關(guān)傳說時(shí)看到有關(guān)智廣大師求來經(jīng)文寶冊(cè)，誦經(jīng)度亡魂的內(nèi)容時(shí)，方才恍然大悟——這樣就對(duì)應(yīng)起來了：那具老僧遺骸，十有**便是智廣大師本人。

    最終竟然連自己的骨骸都未能保全，反而被那樹妖所利用，可見那位智廣大師確實(shí)是竭盡了全力，而終究力有未逮。

    除此之外黃昶還有另一項(xiàng)證據(jù)——他又拿出來一小截枝條，放在臺(tái)子上給大家看：

    “這是從那樹妖姥姥身上砍下來的枝條，大家能據(jù)此判斷出那棵樹妖的種類么？”

    幾位西昆侖弟子先前都看過了，但那些凡人卻還是頭一次得見那傳說中的樹妖本體，此刻便紛紛好奇靠近，不過很快卻又緊張躲開——這根枝條被砍下來已經(jīng)有一段日子了，但此刻居然仍有活性。一旦感應(yīng)到有人氣靠近，立即仿佛蚯蚓一樣瘋狂扭動(dòng)起來，試圖纏繞到人體，同時(shí)在枝條一側(cè)伸出許多宛如利牙的倒刺，若是被纏上了可沒好果子吃。

    如此古怪的枝條顯然不可能是普通樹種，眾人看了半天都沒個(gè)頭緒，見所有人都是大眼瞪小眼，黃昶也沒再賣關(guān)子，直接說出答案：

    “雖然已經(jīng)生了很大的變異，但我覺得它原本應(yīng)該是一棵菩提樹。”

    “菩提樹？這不是佛門的……”

    “沒錯(cuò)，這是佛門的守護(hù)之樹，所以我覺得這棵樹妖很有可能并非本地天生，而是那位智廣大師特意移栽過來的，而他將之移栽到此的本來目標(biāo)，恐怕還是為了壓制或者說控制月影界，使其無法危害到外面。”

    黃昶大膽的闡述著自己的判斷，菩提樹在禪宗佛門的地位極其特殊。相傳第一位佛陀便是盤坐于菩提樹下苦思許久，終于獲得大徹大悟，由此成佛。故此所有的禪宗寺廟中都必定會(huì)種植菩提樹，而僧侶們平時(shí)也都愛在樹下打坐參禪，因?yàn)榘凑斩U宗的理論：菩提樹下自成空間，在此參禪更容易參悟到所謂“佛性”。

    而黃昶關(guān)心的恰恰正是“自成空間”這種說法，雖然他對(duì)禪宗理論并不熟悉，問吳大牛也不知道。但這塊區(qū)域從原本邪煞沖天的幽冥之地，到后來百余年都無聲無息的月影界，這中間肯定與那棵菩提樹有偌大關(guān)系，這一點(diǎn)黃昶還是可以確定的。只是這么多年來雖然無害于外界，可在月影界的內(nèi)部，恐怕還是生了許多不太妙的事情。

    “應(yīng)該說迄今為止，智廣大師的做法還算成功——月影界一直保持著相當(dāng)隱秘性，即使區(qū)區(qū)數(shù)十里外就有一座人煙繁茂的縣城，居然也一直無人察覺此地的異象。但這種隱秘性是否還符合大師的原意就很難說了——那棵菩提靈樹顯然已經(jīng)化為了妖靈，而且對(duì)于殺人毫不忌諱。一般來說像這樣嘗過了人類血食味道的妖靈不太可能控制得住殺生**，但它在百余年間卻居然能始終保持低調(diào)，這要么是智廣大師當(dāng)年的布置還能起到一點(diǎn)約束作用，我們?nèi)栽谙硎芷溥z澤；要么，就是那樹妖本身境界尚且有所不足，還無法突破鏡像空間，威脅到月影界之外——但這種約束恐怕不會(huì)長久，等到那樹妖實(shí)力增長到足以突破空間屏障時(shí)，此地必將有大災(zāi)禍。”

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