從西安到敦煌，秦放歌他們選擇了行程最快的飛機(jī)，要乘坐火車也行，但時(shí)間就太長。不如早點(diǎn)過去，在酒店好好休息。
　　
　　    導(dǎo)游夏雪也跟著一起飛，她是走絲綢之路的導(dǎo)游，兩日相處下來，別看秦放歌是個(gè)大明星，但很好相處，也沒見他發(fā)脾氣什么的。左書琴她們也都知書達(dá)理，更不像有的游客那樣刻意刁難，這也讓夏雪感慨不已。
　　
　　    飛行兩個(gè)多小時(shí)，到敦煌時(shí)間將近十一點(diǎn)，下了飛機(jī)就直接去酒店入住。這時(shí)節(jié)外面風(fēng)沙不小，但旅行社給他們酒店的環(huán)境相當(dāng)好，女生們很滿意，誰也沒有深夜出行的想法。
　　
　　    又是一天的旅途勞累，黃靜和王紫梓幾個(gè)都沒精力折騰了，都早早安歇下來。本來第二天是可以早起去看日出的，考慮到她們的精力體力消耗問題，就安排在后面再去看日出。
　　
　　    在生活細(xì)節(jié)上，女生們要忙碌的事情可比秦放歌多得多。
　　
　　    秦放歌則是厚著臉皮去林寶卿房間，她是和李若離住同一間房的，趁著李若離去洗漱的時(shí)候，秦放歌半強(qiáng)迫的幫她做了個(gè)推拿按摩，減輕她身上的疲勞。當(dāng)然，是很正規(guī)的那種，林寶卿的臉皮也沒厚到他那樣的程度。她的力氣遠(yuǎn)沒他那么大，但他想要干壞事也不容易，看得出來他也是好心，盡管給她單獨(dú)做這全套絕對(duì)是特殊待遇。
　　
　　    李若離洗浴出來的時(shí)候，秦放歌還問她要不要也來放松一下。
　　
　　    這姑娘頓時(shí)紅著臉說他也需要休息，就不勞煩他了。
　　
　　    林寶卿還笑說他精力旺盛不怕累的，可李若離還是不肯，說還有點(diǎn)時(shí)間她先練會(huì)笙，這天行程匆匆，這會(huì)才算稍微有點(diǎn)空。
　　
　　    秦放歌笑笑也不勉強(qiáng)，等林寶卿去收拾洗漱的時(shí)候，他也回去自己的房間，收拾他自己。現(xiàn)在的酒店硬件以及服務(wù)條件都挺不錯(cuò)的，電腦和無線網(wǎng)絡(luò)都有配備。他就從自己的網(wǎng)絡(luò)云盤上下載打譜軟件安裝好，然后把靈感和想法通過打譜軟件輸入，然后直接保存在云盤中。作為漢唐盛世的都城，絲綢之路的起點(diǎn)，西安這座城市，承載著太多太多。
　　
　　    他嫌麻煩沒有帶筆記本電腦出行，但存儲(chǔ)卡和移動(dòng)硬盤沒少帶，主要用于存儲(chǔ)數(shù)碼攝像機(jī)的視頻，上傳到網(wǎng)絡(luò)實(shí)在太慢。事實(shí)證明這決定相當(dāng)明智，讓他輕松不少。這晚上他忙忙碌碌的，上床也就躺了個(gè)把小時(shí)就起來鍛煉身體。
　　
　　    這天不用太早出門，女生們也可以練習(xí)一下各自的樂器，她們都是多面手，相互借用彼此的樂器，保持下手感，或者是肖靜茹葉秀玲她們這樣的管樂就練氣息控制，也是挺方便的，主要是樂器攜帶起來特別方便。
　　
　　    來之前，秦放歌他們就有和張曉陽導(dǎo)演幫忙介紹的敦煌研究院聯(lián)系，他們此行也先去敦煌研究院。乘車路過敦煌市中心的時(shí)候，大家也看到了敦煌市的標(biāo)志，反彈琵琶雕像。
　　
　　    夏雪也適時(shí)做起講解來，“這座反彈琵琶的雕像通高約5米，姿態(tài)婀娜，體形豐滿，女舞神慈眉善目，重心放在右腳，左腿提起，琵琶背朝前置于身后掌心朝上反彈。該雕像是根據(jù)敦煌壁畫中的其中一幅中唐112窟中的《觀無量壽經(jīng)變》內(nèi)的“反彈琵琶”所制，該壁畫同飛天并稱敦煌樂舞壁畫中的兩大代表作，舉世聞名，是敦煌藝術(shù)中最優(yōu)美的舞姿。《西方凈土變》中寫，伎樂天伴隨著仙樂翩翩起舞，舉足旋身，使出了“反彈琵琶”絕技時(shí)的霎那間動(dòng)勢。她神態(tài)悠閑雍容、落落大方，手持琵琶、半裸著上身翩翩翻飛，天衣裙裾如游龍?bào)@鳳，搖曳生姿，項(xiàng)飾臂釧則在飛動(dòng)中叮當(dāng)作響，別饒清韻。”
　　
　　    秦放歌和陳天虹她們來之前有做過相關(guān)的功課，也知道有這雕像，親眼見到的時(shí)候，還是覺得特別震撼。女生們也紛紛拿出手機(jī)相機(jī)來拍上幾張，黃靜幾個(gè)還問陳天虹，“你能不能也像這樣反彈琵琶！”
　　
　　    陳天虹慚愧的表示不能，她也說了，“這只是一個(gè)舞蹈動(dòng)作，真這樣反彈琵琶的話，我估計(jì)秦放歌也做不出來！”
　　
　　    王紫梓她們就嘻嘻哈哈的起哄，讓秦放歌有空來試試。
　　
　　    秦放歌也樂，“好像從沒見過有男人反彈琵琶的！”
　　
　　    “那你就做第一個(gè)咯！我們都挺你的……”潘琳娜慫恿道。
　　
　　    大家都是開玩笑，這么多樂器，除了可以反彈琵琶外，其他很多樂器其實(shí)也可以拿來借用的。陳天虹還認(rèn)真的思考了一陣子，然后說秦放歌要反彈琵琶的話，“彈下節(jié)奏什么的應(yīng)該沒什么問題……”
　　
　　    而秦放歌則更關(guān)注，也有問過導(dǎo)游夏雪，在敦煌以及其他舞蹈表演的地方，這反彈琵琶的舞蹈形象應(yīng)該很普遍了才對(duì)。
　　
　　    夏雪確認(rèn)了這樣的說法，從敦煌莫高窟112窟的《伎樂圖》，寫伎樂天伴隨著仙樂翩翩起舞，舉足旋身，使出了“反彈琵琶”絕技時(shí)的霎那間動(dòng)勢。以此為靈感，無數(shù)的舞蹈家音樂家們殫精竭慮，創(chuàng)作了很多的藝術(shù)形象，并賦予了更多的藝術(shù)內(nèi)涵。
　　
　　    王紫梓她們直接用手機(jī)找到了原始的反彈琵琶壁畫像，討論著就說到了這半裸的伎樂天形象。
　　
　　    夏雪說這其實(shí)并不算什么，其中的形象變化，有一個(gè)很有意思的過程，從佛教發(fā)源地到中原，經(jīng)歷很多的變化。和田龜茲那邊的壁畫時(shí)間比莫高窟這邊更早，其中還有很多****的天使以及飛天的形象，甚至有男女做.愛的壁畫。就莫高窟這邊，與性相關(guān)的壁畫數(shù)量也不少，如209窟猴子手。淫泥塑像、428窟**飛天藻井的畫像、465窟歡喜佛與性修煉、明王明妃雙合雙修的動(dòng)作，都表現(xiàn)在高度性享受中能精神升華而得道成佛。
　　
　　    夏雪還講了很有意思的事情，有次陜西博物館展出了極其罕見的千年****天神壁畫，天神**的形象堪稱大尺度，讓人面紅耳赤，展廳內(nèi)幾乎無人問津。遍觀中原地區(qū)從古至今的佛教藝術(shù)作，少有**特別是****人物出現(xiàn)。不過在離佛教發(fā)源地印度更近的新疆和田地區(qū)，就沒有中原佛教這般的忌諱。那次展出的千年天神畫像均出土于新疆和田地區(qū)公元8世紀(jì)前后繪制的伎樂天神壁畫，其奇異夸張的發(fā)型，肥碩的軀體，以及特意勾勒出的生殖器讓人眼界大開。
　　
　　    對(duì)秦放歌以及左書琴她們這些搞藝術(shù)的來說，應(yīng)該不是什么問題。連夏雪都明白，藝術(shù)是不能忽略人性的，性也不是什么難以啟齒的事情。
　　
　　    敦煌化究其來源，基本為兩大部分：一是來自於敦煌各石窟內(nèi)的壁畫和塑像，二出自於藏經(jīng)洞內(nèi)的各種遺書、遺物和經(jīng)典。
　　
　　    其中最為著名的，當(dāng)屬出土於莫高窟藏經(jīng)洞的《天地陰.陽.交.歡大樂賦》，此系唐代大詩人白居易之弟白行簡所著。中國古代如《**.經(jīng)》、《洞.玄子》之類房中術(shù)著作曾廣為流傳，而用學(xué)形式來描述各色人等房中********情節(jié)，《天地陰.陽.交.歡大樂賦》是唯一僅見作。其旨在於敘人倫、睦夫婦、和家庭、明延壽、助保健之道，是難得的一篇性學(xué)奇。
　　
　　    夏雪也講在敦煌研究院那邊，對(duì)此的研究更多，但好像并沒有單獨(dú)列出來，估計(jì)還是面子上過不去的緣故。夏雪早就結(jié)婚并有兩小孩，倒也不忌諱講這些關(guān)于性化的事情。她也覺得左書琴她們這些女大學(xué)生，思想應(yīng)該更開放才是，這也是傳統(tǒng)化的一種嘛！
　　
　　    至于秦放歌，她就更不用擔(dān)心，這家伙不是以風(fēng)流多情聞名的么？
　　
　　    其實(shí)在來之前，她們?cè)诹钠鸲鼗瓦@些壁畫雕塑的時(shí)候，就有討論過類似的話題。秦放歌就更不用說了，他了解相關(guān)的資料更多，從張曉陽導(dǎo)演那里以及他自己查找的。不過這時(shí)候，他基本也不插話，靜靜聽著就好。
　　
　　    女生們?nèi)硕嗑垡黄穑B李若離她們都沒那么害羞。當(dāng)然，也有像葉秀玲錢淑媛她們這樣指出，其實(shí)壁畫塑像上的很多的半裸或者****形象，著實(shí)和現(xiàn)在的審美觀，有很大的差異。過去那種以胖為美的審美標(biāo)準(zhǔn)，即便錢淑媛謝曉娟她們天天嚷著說自己的胖的女生，也接受不能。
　　
　　    夏雪說的那個(gè)大尺度壁畫展，雖然已經(jīng)過去了，但用手機(jī)上網(wǎng)就能看到相關(guān)的壁畫照片。還真能明顯的看到展示著男性雄偉之力的器官，當(dāng)然，這種生殖.器崇拜，這又是另外一個(gè)值得詳細(xì)深入研究和探討的話題，在宗教里，也是屢見不鮮的。
　　
　　    陳天虹還跟王紫梓說什么觀音.坐蓮，歡.喜.禪之類的，王紫梓想明白過來之后，笑罵她好污，還要跟其他姐妹檢舉。可陳天虹嘻嘻笑著根本不怕，還問她是不是聽到臧.傳.佛教就很容易聯(lián)想到這些。要知道，西藏和印度的距離更近，也不用像唐玄奘那樣，千里迢迢，繞老大的圈子去西天取經(jīng)。
　　
　　    佛的真義究竟是什么，誰才是正宗的，到現(xiàn)在，誰又能說得清楚。佛教傳入中原大地，翻譯是個(gè)問題，不可避免的會(huì)本地化。就像飛天的形象來說，原本是男性，到后面就變成宮女舞姬的形象了。再經(jīng)過很多次的滅佛運(yùn)動(dòng)，如此這般流傳下來的佛教經(jīng)典佛經(jīng)都有很大不同，更別提真義了！
　　
　　    值得一提的是，不管是秦放歌還是左書琴林寶卿她們這群女生，都不信佛。但佛教化，表示尊重，這也是東西方思想化交流的重要表現(xiàn)，已經(jīng)成為歷史的一部分。如何解讀，并沒有標(biāo)準(zhǔn)的答案。
　　
　　    秦放歌他們到敦煌的出行，還是找的旅游大巴，都不想去等公交或者打車，還得好幾輛車才能載得動(dòng)她們這么多人。在這比較封閉的空間里討論這些，也讓大家不會(huì)那么拘束，更不用擔(dān)心會(huì)影響到小朋友什么的。
　　
　　    很快就到了敦煌研究院外面，這是一個(gè)專注于敦煌物保護(hù)的機(jī)構(gòu)，很多致力于此的專家人士云集于此，在這大漠深處，默默奉獻(xiàn)一生。研究院下面還有專門的基金會(huì)，接受社會(huì)各界人士的捐助。
　　
　　    秦放歌現(xiàn)在好歹也算個(gè)知名的公眾人物，加上之前張曉陽導(dǎo)演打過招呼，電話聯(lián)絡(luò)過。研究院的院長賀仁杰、副院長馬世云、基金會(huì)的理事長周榮華等領(lǐng)導(dǎo)都出面，熱烈歡迎他的到來。
　　
　　    秦放歌他們并沒有被這陣仗給嚇著，也是因?yàn)楝F(xiàn)在是旅游淡季，要旺季的話，人家忙得腳不沾地的，才沒時(shí)間理會(huì)他們。
　　
　　    他們的來意研究院這邊都清楚，相互寒暄的時(shí)候，賀仁杰也表示聽過秦放歌創(chuàng)作的音樂，現(xiàn)在新版三國演義電視音樂火遍大江南北，不知道的還真是少。他們也希望秦放歌能在敦煌，找到靈感，創(chuàng)作出優(yōu)秀的音樂作來。也講他有什么需求的話，研究院這邊會(huì)盡量滿足他。
　　
　　    受到這樣的款待，秦放歌也代表他自己以及左書琴她們的錦瑟華年樂團(tuán)，向敦煌研究院基金會(huì)，捐助了五十萬元人民幣，用于敦煌物的保護(hù)和修復(fù)工作。
　　
　　    秦放歌也表示，他有認(rèn)真了解過他們的工作，登陸過他們的網(wǎng)站，對(duì)他們建設(shè)數(shù)字敦煌，讓大家可以在網(wǎng)上參觀敦煌各種石窟的工作，表示誠摯的感謝。因?yàn)檫@對(duì)熱愛傳統(tǒng)化的人來說，多了很多的了解渠道。他們?cè)趯?duì)敦煌物的保護(hù)和修復(fù)上，更是功不可沒。
　　
　　    最后，少不得要合影留念一下。
　　
　　    秦放歌也提出要求，這些照片什么的暫時(shí)不要發(fā)出去，他想在敦煌安靜的呆幾天。這種要求研究家這邊完全可以辦到，到時(shí)候在網(wǎng)站和微博感謝他的捐助也不遲。
　　
　　    而秦放歌謝絕他們午餐邀請(qǐng)，他還是希望把更多的時(shí)間用在欣賞敦煌的燦爛化上面，于是，研究院就派出了資深的專家，畢業(yè)于燕京大學(xué)的歷史系博士的羅永德帶他們一行人參觀。、、重慶大學(xué)巨.乳校花自拍，真正的童顏巨.乳照片請(qǐng)關(guān)注微信公眾號(hào)在線看美女(美女島搜索meinvdao123按住3秒即可復(fù)制)