C枕著薰衣草枕頭睡了一覺，姜南自己精神煥發(fā)，看著倪女士眼底的青灰似乎也褪了些許。
陽光透過葡萄架的縫隙灑在院子里，女店主徐姐張羅好一桌豐盛的早餐：馕餅、蜂蜜和哈密瓜，還有阿孜古麗的薰衣草奶茶。
“有沒有興趣參觀精油作坊？”徐姐笑著提議，“順便問問作坊里的工人，他們都是本地人，說不定能幫你們找到一些線索。”
倪女士點(diǎn)點(diǎn)頭，眼中閃過一絲期待。
穿過一片薰衣草田，小小的作坊就藏在防風(fēng)林帶后面。兩個(gè)扎艾德萊斯頭巾的婦人，正用耙子把收割的薰衣草花束裝入高桶。
“我們一直堅(jiān)持用傳統(tǒng)的蒸餾工藝來提取精油和純露。雖然規(guī)模不大，但每一瓶精油都是純手工提煉的。”徐姐指著作坊里的銅鍋和玻璃蒸餾器介紹。
銅鍋前燒火的工人轉(zhuǎn)過身，友好地朝她們笑笑。
“這位是阿卜杜拉大叔，在團(tuán)場(chǎng)生活了幾十年，對(duì)這里的歷史很熟悉。”徐姐走上前，同工人快速交談了幾句。
阿卜杜拉大叔吆喝一聲，一個(gè)胖乎乎的維族大嬸過來接替了他的工作。他這才把雙手在褲子上擦了擦，按著左胸向倪女士和姜南問候。
“1966年……那時(shí)候我還沒有出生。上海知青是有的，最早種出薰衣草的徐技術(shù)員就是從上海來的么。”
他接過倪女士的照片，看了又看，搖搖頭：“照片上這地方，我沒見過。”
他把照片遞給胖大嬸，胖大嬸也搖頭。
阿卜杜拉大叔吼了一聲，門外跑進(jìn)來個(gè)二十出頭的巴郎子。兩人飛快地用維語交談了幾句，巴郎子又跑了出去。
“我讓艾山把這一帶上了年紀(jì)的人都請(qǐng)來，讓他們也認(rèn)認(rèn)。”
“這里的人就是這樣，熱心又淳樸。”徐姐輕聲說，“我剛來的時(shí)候什么都不懂，他們從不糊弄我這個(gè)傻東家，還手把手幫我建起了民宿。”
可惜即便是八十三歲的熱孜罕奶奶，也不認(rèn)識(shí)照片中的地方。
姜南受到啟發(fā)，將那張照片翻拍打印了許多份，拜托徐姐散發(fā)給各個(gè)連隊(duì)和附近的村子。她們等了又等，七月中旬第二波熏衣草花已經(jīng)紫了，卻遲遲沒有等來一個(gè)好消息。
姜南旁敲側(cè)擊了好幾次，倪女士始終不愿意向網(wǎng)絡(luò)求助：“網(wǎng)上人太多了。”
姜南不理解：“人多不好嗎？撒網(wǎng)越廣，幾率就越大，還省時(shí)省力。你看，這個(gè)馬來西亞的華裔只用了兩天就找到了他太爺爺?shù)挠H戚。”
倪女士只是搖頭。
姜南勸說不過，索性先斬后奏，把那張老照片傳上個(gè)人賬號(hào)。“求助，有人認(rèn)識(shí)66年至72年在新疆農(nóng)四師六十五團(tuán)的上海知青倪愛蓮，或是見過照片上的人和地點(diǎn)？”
粉絲們?cè)u(píng)論轉(zhuǎn)發(fā)都很踴躍，可惜缺少有用的線索。
不少疆二代、疆三代留言說，照片中的土坯房俗稱的“干打壘”，九十年代之前，兵團(tuán)各師各團(tuán)的職工基本都住這種房子，根本無法分辨地域。
倒是有個(gè)來阿孜古麗買精油的姑娘，提出了新思路：“照片上跳舞的姿勢(shì)，不像我們這里的。”
當(dāng)時(shí)徐姐去伊寧和供銷商談單子，姜南幫忙守著小店。一聽這話，立刻追問：“這姿勢(shì)有什么問題嗎？”
姑娘是六十五團(tuán)長(zhǎng)大的疆三代，從小跟著團(tuán)場(chǎng)里的維族媳婦、大姐們跳賽乃姆。她一眼就認(rèn)出，照片上的姑娘們是在跳這種舞蹈。
這是維吾爾族傳統(tǒng)的民間舞蹈，也是維族人日常生活中不可缺少的一部分。旅途中，姜南也拍到過不少翩翩起舞的照片。在她看來，無論是吐魯番的葡萄園里，烏魯木齊的讀書會(huì)上，或者阿克蘇的搖籃旁，跳舞的人都是一樣的優(yōu)美快活。
現(xiàn)在這位姑娘卻告訴她：“賽乃姆和塞乃姆也不一樣，新疆這么大，每個(gè)地區(qū)的賽乃姆都有當(dāng)?shù)氐莫?dú)特風(fēng)格。”
其實(shí)姑娘也怕自己拿不準(zhǔn)，又給姜南推送了一位舞蹈老師。
熱娜老師專業(yè)教學(xué)賽乃姆二十年，只掃了一眼照片就說：“這是南疆的賽乃姆。”
她向姜南和倪女士解釋：賽乃姆有三大流派：東疆、北疆和南疆。
東疆的受漢族和蒙古族文化影響多，節(jié)奏舒緩，舞姿端莊優(yōu)雅，大部份時(shí)候手勢(shì)是半握拳，腳下單步比較多。
北疆的融合了哈薩克文化和本土舞蹈，風(fēng)格灑脫豪放。尤其伊犁這里天氣冷，大家穿著厚重，跳舞時(shí)下半身動(dòng)作就比較少，舞步單一，幅度也小，精華都集中在上半身，尤其是抖肩、提壓肩。手腕左右繞動(dòng)時(shí)，是在比額頭稍高的位置轉(zhuǎn)換。
而南疆，是賽乃姆的發(fā)源地，舞姿細(xì)膩靈活，全身動(dòng)作都富于變化。一般人對(duì)新疆舞“動(dòng)脖子”的印象，就來自南疆賽乃姆。
“你們看啊，這幾個(gè)人的手，明顯就是在繞腕，但并不高于額頭。還有這腳的姿勢(shì)，應(yīng)該是磨卡步。這種流動(dòng)步伐，就是南疆賽乃姆的特點(diǎn)。”
說著，熱娜老師當(dāng)場(chǎng)來了一段，果然與照片上的姿勢(shì)一致。
“等等……”倪女士站起來，艱澀地抬起手臂，腳下一跺，跟隨著熱娜老師的動(dòng)作開始起伏。
熱娜老師回頭看了一眼，笑了：“跳過賽乃姆的人，不管過了多少年，身體是不會(huì)忘記的。”
她開始大聲打節(jié)拍，接著又唱起歌來。
充當(dāng)舞蹈教學(xué)場(chǎng)地的，就是她家的院子。很快，不知是家屬還是鄰居的幾個(gè)人就出現(xiàn)在院子里，熱瓦甫，冬不拉，還有手鼓和手風(fēng)琴一起奏響。叼著棒棒糖的小巴郎跳上花壇，扯著嗓子伴唱。更多的人聚攏來，跟著哼唱鼓掌。
在這熱鬧的旋律里，倪女士遲緩地舞動(dòng)著，像一具生銹幾十年，終于又按下開關(guān)的軀殼，暫時(shí)被年輕時(shí)的自己接管。很快，老腰就支撐不住，被姜南攙扶著坐下。
“我想起來了！”老太太雙眼閃亮，跳躍著十幾天來暌違的喜悅，“那時(shí)候我們圍成一圈跳舞，男同志用手鼓和口琴伴奏。”
“是在南疆？”
倪女士眼中的光熄滅了：“這個(gè)……沒想起來。”