正如系統(tǒng)所說，宇文成都、哈斯奴兒以及其他一些羌胡勇士，因?yàn)樽鲬?zhàn)勇猛，被帶來接受接見，加以封賞。

    對(duì)于羌胡勇士來說，所關(guān)注的無外乎就是勇武和利益。勇武這一點(diǎn)不用多說，弱肉強(qiáng)食本來就是自然社會(huì)的本性，一切的問題根本上終究是建立在武力強(qiáng)權(quán)的基礎(chǔ)上的。

    而另一個(gè)問題則是利益問題了。游牧民族最大的問題倒不是多少的利益，首要的是溫飽問題，游牧民族不適合農(nóng)耕，所以才會(huì)有所謂‘打谷’一說，到了一定時(shí)候必然要南下劫掠，不然沒的活路。

    歷史上游牧民族內(nèi)侵，一般是兩種情形：或是趁秋高馬肥（軍事力量強(qiáng)）時(shí)，或是遭受天災(zāi)，導(dǎo)致物資大量短缺，不得不以劫掠來補(bǔ)償。

    游牧民族與中原民族真正起沖突始于戰(zhàn)國晚期。此前的戎人和狄人都是蒙滿人，雖然他們是游牧民族，但不是騎在馬上的民族。到公元前8世紀(jì)，由于培育的馬越來越大，少數(shù)民族才慢慢開始騎馬，成為“馬背上的民族”。

    游牧民族雖然傳入了很多新的歷史和文化，但并沒有根本改變中國儒法國家的政治結(jié)構(gòu)。歷經(jīng)千年歷史，中國游牧民族能始終在********競爭中保持活力，主要依靠三個(gè)結(jié)構(gòu)性因素及相關(guān)機(jī)制。包括氣候條件、雙方管理者的智慧，而更重要的是草原政體和農(nóng)業(yè)政體在地理、生產(chǎn)方式、組織上的比較優(yōu)勢，他們相互學(xué)習(xí)模仿，以及在競爭中同化。

    前面說了游牧民族內(nèi)侵，一般是兩種情形：或是趁秋高馬肥，或是遭受天災(zāi)。而這兩者，從根本上就是受到氣候的影響。

    游牧部落的活動(dòng)與氣候之所以密切相關(guān)，緣于氣溫下降對(duì)游牧民族的影響遠(yuǎn)勝于農(nóng)業(yè)部落。第一，由于氣溫波動(dòng)大，大部分草原牧民的農(nóng)作物已經(jīng)到了存活極限，即使很小的溫度變化對(duì)作物也會(huì)產(chǎn)生很大的影響。第二，游牧式生活對(duì)人口壓力更敏感。簡單的馬爾薩斯人口論并不適用游牧民族，對(duì)他們來說，牲畜既是投資也是食物。困難時(shí)期，部分牲畜充當(dāng)食物，部分進(jìn)行勞作，但由于飼料缺乏，可能連日常勞動(dòng)、耕作都無法進(jìn)行。游牧民族需要在馬爾薩斯循環(huán)發(fā)生之前進(jìn)行有效的人口控制，保證資源與人口的平衡。第三，寒冷的氣候不僅降低游牧民族的承載力，還會(huì)增加暴風(fēng)雪等其他自然災(zāi)害發(fā)生的可能性。災(zāi)難同樣會(huì)迫使游牧民族南遷。

    歷史上游牧民族與中原民族間此消彼長的關(guān)系，不難發(fā)現(xiàn)氣候條件的重要性。結(jié)合中國千年氣候變化的規(guī)律來看，每一段寒冷期，碰巧都有游牧民族移民或入侵中原。如公元前1000到前700年，獫狁、戎、狄進(jìn)入中原。公元1000年后持續(xù)了較長一段寒冷期，游牧民族則不斷進(jìn)犯中原，導(dǎo)致西夏、金、元、清王朝的興起。不過，公元1000年以前，游牧民族入侵帶來長期戰(zhàn)亂，而之后卻只導(dǎo)致王朝的更替，可見東漢開始出現(xiàn)的儒法國家系統(tǒng)比較穩(wěn)固。

    西周垮臺(tái)時(shí)，氣候變冷導(dǎo)致游牧部落遷徙，到戰(zhàn)國時(shí)期氣候變化終止，雙方的沖突開始減少。到魏晉南北朝，氣候又變冷，再次導(dǎo)致游牧部落南遷，又與中原漢人發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)亂。漢朝時(shí)期，匈奴帝國的衰弱不僅僅緣于漢武帝的軍事勝利，也和其內(nèi)部分裂以及氣候惡化有關(guān)。嚴(yán)冬時(shí)期，牛羊數(shù)十萬計(jì)地死亡，經(jīng)濟(jì)上的嚴(yán)重?fù)p失逼迫南匈奴向漢朝投降，變成了半農(nóng)業(yè)半游牧的形態(tài)。

    這其中不僅僅是環(huán)境氣候的影響，制度、發(fā)展也有很大的作用在其中。

    草原政體擁有軍事上的優(yōu)勢。西周晚期和春秋早期，戎狄非常厲害。這種情況迫使?jié)h人發(fā)生改變，作戰(zhàn)方式從以戰(zhàn)車為主調(diào)整為以步兵為主。秦始皇的統(tǒng)一使?jié)h人有能力攻擊匈奴部落，各部落不得不聯(lián)合起來以求對(duì)抗秦朝的攻擊。但意想不到的是，剛建立帝國的匈奴見證了漢人的內(nèi)亂——秦漢交替花了6年時(shí)間。這時(shí)候漢人發(fā)現(xiàn)自己輸給了向漢人學(xué)習(xí)的匈奴帝國，于是漢朝人也開始學(xué)習(xí)匈奴人的行軍征戰(zhàn)方式。漢武帝時(shí)期，已經(jīng)任用匈奴人來訓(xùn)練部隊(duì)，霍去病也開始采用突襲方式作戰(zhàn)。

    當(dāng)然，解決了溫飽問題，對(duì)于其他方面的追求自然也會(huì)有更多的要求。董卓時(shí)期，麾下附庸的羌胡異族就是跟著董卓四處作戰(zhàn)，四處劫掠。

    話說回來，鮑鴻那是接受良好教育的五好青年，對(duì)于這些劫掠之類的事情比較反感，但是這些事情在古代究竟算得上多嚴(yán)重，那也只能說是各家之言而已。

    就像是前面說過的，東漢早期劉秀包括云臺(tái)那些人，玩劫掠、屠殺都很多，其實(shí)也沒什么影響，漢末這些大儒什么的也沒人提這些事情。

    當(dāng)然，在鮑鴻這里不可能這么搞，縱容麾下劫掠和鮑鴻所謂為民請(qǐng)命的核心思想不合，而且麾下的能人志士，大多數(shù)也算是屬于偏向民眾的人。

    不過，不劫掠并不代表沒有利益。更何況，相對(duì)于利益來說，異族關(guān)注更多的還是在武力方面，趨從強(qiáng)者才是核心內(nèi)容。

    所以說，歷來羌胡附庸都沒有背叛一說。不管是跟著董卓等一眾人經(jīng)歷起起落落，占據(jù)洛陽、占據(jù)長安，丟掉洛陽、丟掉長安，依舊跟著郭汜等殺回長安，做掉了王允等，繼續(xù)挾持天子很長一段時(shí)間。

    至于說武力威懾，自然不用多說。演武場上見！

    不過話說回來，靠誰來威懾宇文成都還真不好說呢。

    這就是一個(gè)值得思考的命題了。

    隋唐第二不是說著玩的，雖然說小說家常有銀錘攪鳳镋，三杰篡二杰之說，不過畢竟沒有前面那么多前提條件，也沒有四五六熊闊海、伍云召、伍天錫先給他去消耗體力。

    小說所述，宇文成都在江南四明山，與雄闊海、伍云召、伍天錫大戰(zhàn)，破之;再與裴元慶大戰(zhàn)，因力竭而敗。

    不過，鮑鴻麾下除了裴元慶之外，還有其他人可以出面。

    首先就是隋唐另外一些版本之中的天字第一號(hào)高人姜松。

    隋唐演義里的第一絕。跨下馬掌中槍，是天下無敵的英雄。此人從來沒有漏過真功夫。初次登場手下留情，讓少保羅成嘗到敗績；大破一字長蛇陣時(shí)不穿盔甲和楊林交手，當(dāng)時(shí)秦瓊要求手下留情，那真是，想怎么扎，就怎么扎，說扎多淺，就能多淺，扎得楊林一身小眼。功夫練到如此收放自如，世間恐無幾人。

    評(píng)書里還有曾經(jīng)有一段叫做，一猛一杰會(huì)一絕。講的就是隋唐四猛第一猛今世孟賁羅士信，會(huì)斗隋唐十三杰第一好漢西府趙王李元霸。槍和錘纏交在一起，沒人敢上前。最后隋唐四絕第一絕姜松槍尖一挑分開的，足見這位英雄了得。

    姜家槍姜松祖?zhèn)鳂尀槠咛祝瑑商着佑茫逄啄凶觽鳌?br />
    姜家七套槍法里面，五勾槍為集百家之精，套路一百零八套，此槍法乃是適合沙場對(duì)決的槍法，被羅藝盜走其七十路套路，改名羅家槍名楊天下。

    五分槍為破跟速的槍法，分為灑式跟潑式，灑式破盡天下槍法，潑式速殺天下強(qiáng)者，乃一套絕世槍法之一。

    子母槍，又名槍母子，乃是使用兩把槍揮動(dòng)，兩把槍分別一槍長，一槍短，雙槍尾用帶鉤鎖鏈連在一起，此槍法陰又明，乃是最強(qiáng)的暗槍之一。

    霸王望帝槍，分為三套，前三招霸道無比，乃是霸，后三招為無情之極，乃是無情，奧義望帝滴血，集合前兩招的霸道跟無情，乃是一套絕世槍法。

    抽屜槍，乃是一套合其他槍法的槍招，此槍配合其他槍法使用之時(shí)天下無敵。

    盤云子母槍，乃是姜松破掉心結(jié)而自創(chuàng)的一套槍法，集合了姜家七套槍法所創(chuàng)，乃是姜松最強(qiáng)的槍法。

    還有兩套分別是《梨花鬼亂槍》跟《五虎斷魂槍》乃是適合女子的槍法。

    既然提及一猛一杰會(huì)一絕，自然還要提一提最后剩下來的那一位——羅士信。

    山東省濟(jì)南市人，自幼父母雙亡，被美髯公王君可收養(yǎng)，起名羅士信，后秦瓊將他收為義弟，他一對(duì)飛毛腿疾逾飛馬，水性過人更兼天生神力，作戰(zhàn)最為勇猛。馬下的猛將，使槍沒有章法，常把槍當(dāng)棒子使。

    程咬金探地穴，拜大旗成為大魔國大德天子混世魔王后封羅士信為瓦崗寨鎮(zhèn)殿大將軍。羅士信曾力撼雙牛、兩戰(zhàn)來護(hù)兒、火燒濟(jì)南城；潼關(guān)口活捉魏文通，金堤關(guān)力擒伍天錫；斗李元霸、擒裴元慶、銅旗陣殺仇成，可謂戰(zhàn)功赫赫。

    在《隋唐演義》中的故事中，天下有十三條好漢，一個(gè)比一個(gè)本領(lǐng)高強(qiáng)，其中李元霸就是天下第一條好漢，而羅士信是當(dāng)時(shí)唯一能與李元霸匹敵的人，同時(shí)二人都是力大無窮卻又憨中帶傻的人物。

    在評(píng)書中，羅士信一條鑌鐵霸王槍橫掃無敵，和李元霸乃當(dāng)世對(duì)手，同樣是勇猛傻愣，是瓦崗寨的秘密武器，每當(dāng)遇到強(qiáng)敵無人能及之時(shí)，必然要請(qǐng)羅士信出馬。羅士信能夠橫推八匹馬，倒拽九頭牛，一雙飛毛腿，鋼筋鐵骨，每每陷陣，必然殺得敵人落花流水。

    錘震四平山時(shí)，李元霸和羅士信交手，二人不分勝負(fù)，兩個(gè)人錘槍來往，叮當(dāng)亂響，兩人全是力氣相搏。在一猛一勇的交戰(zhàn)中，確實(shí)沒有什么可看可講的，只是力氣相搏，兵器相碰，誰力氣怯了，誰就輸。用現(xiàn)在的話說，一點(diǎn)兒技術(shù)含量都沒有。可以說，這二人都是天生神力，至于招數(shù)可說是很匱乏，因而都是萬夫不擋的勇猛之士。

    而在真正的歷史上，羅士信可不是四肢發(fā)達(dá)頭腦簡單的蠻漢，只可惜死得太早，否則很有可能成為一代名將。而在演義評(píng)書中，將羅士信描寫成可與神人般的李元霸打個(gè)平手的人物，足以看出后人對(duì)羅士信這名少年虎將的喜愛程度之深。

    然而說羅士信并沒有什么卵用。因?yàn)榇蠹叶贾溃_士信和李元霸都屬于腦子缺根弦的，比較傻，但是李元霸在武功上卻不傻，對(duì)武藝有著非凡的領(lǐng)悟能力，所以不僅力氣驚人，招數(shù)更是巧妙。羅士信傻實(shí)心了，根本學(xué)不會(huì)武藝，所以不言什么招式，他打仗純屬一力降十會(huì)，靠力氣把別人打死。

    而這一點(diǎn)，在《說唐》之中的伍保就很能夠說明問題，而且就算是其他單純看力氣的演義版本，也不可否認(rèn)的會(huì)給李元霸安排牛叉的老師學(xué)武。

    當(dāng)然，這么說的話，一絕姜松應(yīng)該足以與宇文成都對(duì)抗了。

    不過，有一點(diǎn)卻是鮑鴻比較忌諱的，那就是隋唐演義之中，貌似姜松是被宇文成都干掉的。

    不過，除了隋唐交替時(shí)期之外，接下來的演義也同樣只得一提。

    從隋唐開始，接下來的羅通掃北、薛仁貴征東，主角身份轉(zhuǎn)移到薛仁貴身上，卻是比秦瓊這個(gè)主角靠譜多了，不至于前面出現(xiàn)那么多武力排名在自己前面的變態(tài)。

    按照小說說法，李元霸所謂四象不過之力，完全是沒對(duì)手的變態(tài)。而薛仁貴則是號(hào)稱九牛二虎之力，不出意外的話，力氣并不會(huì)比其他人遜色多少。

    至于武藝方面，玩镋的和玩戟的都是技術(shù)活，武藝都是很變態(tài)的。

    不過，不管怎么說，除了李元霸是穩(wěn)穩(wěn)地能夠吊打宇文成都之外，其他人都不是非常保險(xiǎn)。對(duì)此鮑鴻也沒有辦法，畢竟他們這個(gè)武力都是100的水準(zhǔn)了，再想要說有多少差距，除了那幾個(gè)bug級(jí)的變態(tài)之外，其實(shí)差距都不是非常明顯，只能說是看情況了。

    事實(shí)也是如此，面對(duì)宇文成都這個(gè)大變態(tài)，鮑鴻自然是不會(huì)懈怠，不僅僅是把武將全陣容都招呼過來了，武術(shù)宗師方面的眾人也都一起過來了。

    畢竟，就算身體基礎(chǔ)、氣血體力略遜于這些變態(tài)怪物，但是在武藝、眼力方面，宗師級(jí)的武師還是比較靠譜的。

    實(shí)際上來說，鮑鴻這邊也不是沒有優(yōu)勢，很明顯就是鮑鴻麾下的道具都已經(jīng)蛻變了，多了4點(diǎn)武力的加持，就算說不是絕對(duì)的武力，但是對(duì)戰(zhàn)起來應(yīng)該也能帶來一些優(yōu)勢。(未完待續(xù)。)