常樂看著這些黑衣劍士，他知道這些人，都是地獄犬搞出來的，但是如果不能夠收拾掉這些劍士，是無法站到地獄犬面前的。

    在舊時代以前的島國，是一個非常特殊的地方，不但出現了像燕返三刀這樣的秘劍絕學，還出現了許多名刀。

    大典太光世就是這樣一把，在當時島國家喻戶曉的名刀，關于這把刀的鋒利程度，當時曾經以人體進行過測試，劊子手用大典太光世斬斷了疊加著的兩具尸體。

    而現在圍攻常樂的劍士中，就有人正拿著跟大典太光世一樣的刀。

    數珠丸恒次，也是島國名劍之一，是平安時代的刀匠青江恒次所作，傳說為日蓮上人所有，日蓮上人收下這把刀之后，在刀鐔上纏了一串手串，以破除刀的戾氣。

    當日蓮上人死后，數珠丸恒次作為日蓮上人的三件遺物之一，被日蓮上人的門徒收藏。但是后來遺失，時隔一百年之后，才又重新找到了數珠丸恒次，再現它的完整華麗。

    而在這些劍士之中，也同樣有人手拿這樣的劍。

    童子切安綱是著名的工匠安綱所作，在民間傳說中，平安時代出現一個專門吃人肉搶財寶的妖怪，叫做酒吞童子。

    當時有一個十分有名的豪杰，光去征討酒吞童子，光一行人得到了三位神仙的相助，他們到達鬼住的石屋后，先是用花言巧語和美酒使酒吞童子放下戒備，然后趁酒吞童子入睡之后便用刀斬下了他的頭。

    而這把斬殺魔物的刀就被冠名為“童子切”，并且這個稱呼，一直被繼續流傳了下來。

    當然，在這些劍士之中，也肯定是擁有相同模樣劍支的。

    村正是島國最有名的刀之一，原是刀工之名，其時正是島國進入戰國時代的動蕩時期，對于刀的需求很大，村正只生產最優秀的，可用于實戰的刀。

    也許是因為村正刀太過銳利，到了江戶時代就開始有“邪劍”，“妖刀”的稱呼，而被世人所避忌，在現存的妖刀中，以被稱作“妙法村正”的最為有名。

    肥前國忠吉，這也是一把名刀，為刀工肥前國忠吉所作，在島國古代名刀十大排行榜中排名，地位顯赫，存世極罕。

    這些黑衣劍士的手中，居然全都是名刀名劍，令人難辨真假，干脆不再花心思考慮這些問題，反正總歸有是一戰。

    面對著這樣子的，一群拿著名刀名劍的劍士，常樂也不敢大意。

    他知道在舊時代以前的島國，不但有名刀，還有著非凡的流派。

    比如先前與他對戰之時，從那些黑衣劍士手中使出的北辰一刀流，

    北辰一刀流曾經是舊時代以前，島國某一時期很流行的劍術流派。

    北辰一刀流認為劍道是不僅是一種技術，更是一種藝術。

    而二刀流，就是使用雙刀作戰，但在劍道界懂得并能使用雙刀的劍客并不多，就客觀事實來看，雙刀的操作是由單手揮劍，從力量上當然要遜于一刀流的雙手的揮劈，而且雙刀作戰的確很容易顧此失彼，所謂心不專一，生死相搏，出現一絲疏忽，便是致命的敗亡。

    所以對于沒有掌握到二刀流的劍客來說，二刀流無疑是一種瘋狂的違背常理的詭劍，二刀流雖然揮劈力量不夠，但其作戰方針側重于技巧，以雙刀詭異的劍法迷惑對手以取得勝利，當然原則上雙刀二刀流之使劍技巧比持一刀時為多，因二刀流之技巧是兩支劍組合相應所產生的變化，當然要比一刀為多。

    然而一刀一樣舞出種種花樣迷惑對手，問題不在使劍技巧數之多寡，而是在于這些技巧是否合乎劍理，只要是有效而適切的技法，皆可說是合于劍理。

    因此二刀流之技巧在這個見解之下，是絲毫不違背劍理的，這樣子來說二刀流，是詭劍和以劍法取勝是不正確。

    只重視一樣都不可能成為劍道高手，力氣與劍術兩者是相輔相成的，缺一不可，只是側重點不同而已，關鍵的分別在于特色劍技不同。

    但從另一個角度來看，宮本武藏的二天一流使用大小二太刀作戰，是未經改進的原裝太刀，也就是說，保留了原太刀的加長刀柄。

    這樣的話，也就保留了雙手刀功能和刀柄擊敵功能。

    宮本武藏一直是使用一把太刀作戰的，而且都是比較長的太刀，靠自己超人的腕力，刀的長度，對距離的無比敏銳來贏得決斗，直到晚年才使用二刀，也沒聽說他用二刀打過誰。

    因此二天一流的傳人都是十分隱蔽的，他們平時都是只使用一把太刀戰斗的，實在打不過才拔另一把刀，在非必要的時候，二天一流是可以單獨選擇一把長刀，或者一把短刀作戰的。

    那么二天一流實際上，不單單屬于二刀流，對于不同的對手，它的武器有多種不同組合方案，需要使用者對多種武器的靈活掌握。

    而有一個流派鏡心明知流，也叫作鏡新明智流，則是一種講求動作的“位”，即姿勢、形態，藝術性與實用性并重，更偏向于藝術性的劍術。

    其流派代表人物為桃井春藏直正，在十四歲時于鏡心明智流桃井道場修行劍術，十七歲時，娶直雄次女為妻，入贅桃井家，繼承春藏之名，改名為桃井春藏直正。

    跟北辰一刀流講究劍技，于攻防之中體現藝術性不同，鏡心明智流的藝術性主要體現在一個“位”字上，即講求形態、姿勢的優美和瀟灑。

    據說桃井春藏直正本身就是一位美男子，因此鏡心明智流的“位”被他發揮到了極致。

    但是，在當時個動蕩的時代，光講求藝術性的劍法是無立足之地的，因此在實用性方面，鏡心明智流也不輸于人。

    甚至于其流派中的劍士，在外面有劊子手之稱。

    即然在這些黑衣劍士手中，看到了這么多與名刀名劍類似的兵器，而且也有使用這些劍術流派風格劍術的，那么想來，這所謂的島國十大劍術流派，今次就算無法全部見到，那也能夠見識到不少。

    一念至此，常樂更加的警惕起來。

    正所謂盛名之下，必無虛士。