既然已經(jīng)是史學(xué)界國際泰斗，周赫煊自然要講點(diǎn)新鮮東西，否則怎么鎮(zhèn)得住臺下那群大牛小牛？

    他接著剛才的話往下說：“歷史可以從不同的側(cè)面來解讀，人們看待歷史的角度也是不一樣的。這種角度，被稱為歷史觀，也叫‘史觀’。比如共產(chǎn)主義者，就把他們的歷史觀稱為‘唯物史觀’，把別家的歷史觀稱為‘唯心史觀’。”

    聽周赫煊提到共產(chǎn)主義者，有些學(xué)者開始皺眉頭了，因?yàn)樗麄冏鸪绲氖侨裰髁x，但暫時(shí)還沒人來打斷周赫煊講課。

    “我就來歸納一下吧，”周赫煊在黑板上寫了好幾排字，逐個(gè)解釋道，“首先來說正統(tǒng)史觀，這是史學(xué)界的主流，代表大部分人對歷史事件所持有的一種共同認(rèn)識和觀點(diǎn)。比如歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動，被公認(rèn)為打破了中世紀(jì)的黑暗；又比如大航海運(yùn)動，意味著殖民時(shí)代的來臨，并對中國近代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。現(xiàn)場在座的，也有一些史學(xué)家，諸位的史觀大部分都屬于正統(tǒng)史觀。”

    金毓黻、沈剛伯、郭廷以等人紛紛點(diǎn)頭，非常認(rèn)可周赫煊的觀點(diǎn)。

    “再來說說社會史觀，”周赫煊指著黑板道，“這種史觀主要從社會的角度觀察歷史，注重分析廣義的社會問題，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化之外的所有問題。比如社會變遷史、社會日常生活史、社會風(fēng)俗史、社會建筑史、家庭婚姻史、人口流動史等等。它跟正統(tǒng)史觀并不沖突，而是互相解釋和包容，是正統(tǒng)史觀的一種補(bǔ)充。在西方，社會史觀興起于啟蒙運(yùn)動時(shí)期，而在中國則更加悠久但不成體系，我認(rèn)為《詩經(jīng)》就可以被視為一部社會史觀的歷史著作，它記錄了先秦時(shí)代許多風(fēng)俗。但《詩經(jīng)》只是記錄，沒有進(jìn)行分析研究，如果現(xiàn)在有學(xué)者從歷史角度闡述《詩經(jīng)》，那么就是用社會史觀的方法解讀先秦歷史。這是一個(gè)有趣的課題，某些國內(nèi)的史學(xué)家已經(jīng)在做了，但還沒有取得巨大影響力。”

    這話說得一些普通歷史教授和學(xué)生心動不已，因?yàn)樗麄冋业搅诵碌难芯糠较颉?br />
    周赫煊繼續(xù)說道：“接下來就是英雄史觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對歷史的絕對性作用，不管東西方，早期歷史研究都是這種史觀。共產(chǎn)主義者把這種史觀視為唯心主義史觀，其實(shí)也很有道理。英國史學(xué)家卡萊爾說：‘全世界的歷史，實(shí)際上都是降生到這個(gè)世界的偉大人物的思想外在的、物質(zhì)的結(jié)果。’我國的梁啟超先生也說：‘歷史者英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史。’在我看來，英雄雖然很重要，但不能視為歷史的全部，這種史觀具有很大的片面性。”

    周赫煊又道：“再來說說馬克思的唯物史觀，這一派把歷史當(dāng)成科學(xué)來研究，總結(jié)出一套歷史發(fā)展規(guī)律。即，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，若上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，那時(shí)就將迎來社會革命。這種史觀，能夠非常明確的解釋重大歷史進(jìn)程，比如先秦時(shí)代到秦漢的歷史，其大概可視作青銅時(shí)代到鐵器時(shí)代的生產(chǎn)力革命。”

    “再有就是現(xiàn)代化史觀，這種史觀在西方和中國都已經(jīng) 國都已經(jīng)出現(xiàn)，但還沒有具體形成流派。現(xiàn)代化史觀認(rèn)為，人類社會從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程，就是現(xiàn)代化的演變過程，包括經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、城市化，政治上的民主化、法制化，文化上的理性化、科學(xué)化、大眾化和通俗化，以及社會生活的平等化和世俗化。現(xiàn)代化的類型，可以歸納為原發(fā)型和傳導(dǎo)型、資本主義和社會主義。比如英法美是原發(fā)型、資本主義的現(xiàn)代化，蘇俄是原發(fā)型、社會主義現(xiàn)代化，中國和日本目前都是傳導(dǎo)型、資本主義現(xiàn)代化。”

    這段話把郭廷以聽得兩眼發(fā)光，這位先生在后世被譽(yù)為“中國現(xiàn)代史學(xué)先驅(qū)”，如今正在研究中國的近現(xiàn)代歷史。他的近現(xiàn)代史研究立場是正統(tǒng)史觀，除此之外，別無新意，而周赫煊此刻則給他指明了一條學(xué)術(shù)研究道路。

    周赫煊又講道：

    “還有個(gè)人史觀，個(gè)人通過對歷史的研究和理解，有了思想上的啟發(fā)，并用來指導(dǎo)自己的行動。這就是唐太宗李世民說的，以史為鑒，可以知興替。這種史觀，對每個(gè)人而言都是有意義的，對國家發(fā)展也是有意義的。比如國家組織歷史研究所，研究列強(qiáng)的發(fā)展，進(jìn)而對本國的發(fā)展帶來啟示。”

    “今天我要講的兩堂課是《人類文明史》和《全球通史》，前者代表文明史觀，后者代表全球史觀。”

    “文明史觀認(rèn)為人類歷史就是人類文明演進(jìn)的歷史，講述歷史和文明的發(fā)展演進(jìn)。它摒棄了局部微觀的歷史，把人類歷史從宏觀角度視為一條縱向發(fā)展線，對人類學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)具有很大的啟迪性。”

    “至于全球史觀，我說了，全球史觀的精髓在于全球，把人類歷史當(dāng)成一個(gè)整體來研究。比如要搞清中國的現(xiàn)狀，就必須在研究明清歷史的同時(shí)，還要研究西方大航海、殖民運(yùn)動、工業(yè)革命、世界市場等等，把中國放在整個(gè)世界歷史的大背景、大視野下進(jìn)行考察。為什么日本要侵略中國？為什么歐美列強(qiáng)施行綏靖政策？而為什么中國的抗戰(zhàn)必勝？這些都可以用全球史觀來研究和闡述。好吧，看來有些朋友很驚訝，因?yàn)槲艺f中國抗戰(zhàn)必勝。為什么必勝呢？我在以后的課程里面會詳細(xì)講述。”

    當(dāng)場就有學(xué)生忍不住了，舉手道：“先生，你今天就說一說吧，就講中國抗戰(zhàn)必勝的原因。”

    “對，周先生快講。”

    “你給我們分析一下！”

    “先生，求你了！”

    “……”

    禮堂內(nèi)喊聲四起，就連諸多教授、講師都目不轉(zhuǎn)睛的盯著周赫煊，想看他究竟會說出怎樣的道理來。

    “那我就提前講一講？”周赫煊笑道。

    “快講吧，已經(jīng)等不及了！”

    眾人高呼。

    周赫煊闡述道：“中國抗戰(zhàn)必勝，得從殖民運(yùn)動和工業(yè)革命開始說起……”