既然已經(jīng)是史學(xué)界國際泰斗,周赫煊自然要講點(diǎn)新鮮東西,否則怎么鎮(zhèn)得住臺下那群大牛小牛?
他接著剛才的話往下說:“歷史可以從不同的側(cè)面來解讀,人們看待歷史的角度也是不一樣的。這種角度,被稱為歷史觀,也叫‘史觀’。比如共產(chǎn)主義者,就把他們的歷史觀稱為‘唯物史觀’,把別家的歷史觀稱為‘唯心史觀’。”
聽周赫煊提到共產(chǎn)主義者,有些學(xué)者開始皺眉頭了,因?yàn)樗麄冏鸪绲氖侨裰髁x,但暫時(shí)還沒人來打斷周赫煊講課。
“我就來歸納一下吧,”周赫煊在黑板上寫了好幾排字,逐個(gè)解釋道,“首先來說正統(tǒng)史觀,這是史學(xué)界的主流,代表大部分人對歷史事件所持有的一種共同認(rèn)識和觀點(diǎn)。比如歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動,被公認(rèn)為打破了中世紀(jì)的黑暗;又比如大航海運(yùn)動,意味著殖民時(shí)代的來臨,并對中國近代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。現(xiàn)場在座的,也有一些史學(xué)家,諸位的史觀大部分都屬于正統(tǒng)史觀。”
金毓黻、沈剛伯、郭廷以等人紛紛點(diǎn)頭,非常認(rèn)可周赫煊的觀點(diǎn)。
“再來說說社會史觀,”周赫煊指著黑板道,“這種史觀主要從社會的角度觀察歷史,注重分析廣義的社會問題,包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化之外的所有問題。比如社會變遷史、社會日常生活史、社會風(fēng)俗史、社會建筑史、家庭婚姻史、人口流動史等等。它跟正統(tǒng)史觀并不沖突,而是互相解釋和包容,是正統(tǒng)史觀的一種補(bǔ)充。在西方,社會史觀興起于啟蒙運(yùn)動時(shí)期,而在中國則更加悠久但不成體系,我認(rèn)為《詩經(jīng)》就可以被視為一部社會史觀的歷史著作,它記錄了先秦時(shí)代許多風(fēng)俗。但《詩經(jīng)》只是記錄,沒有進(jìn)行分析研究,如果現(xiàn)在有學(xué)者從歷史角度闡述《詩經(jīng)》,那么就是用社會史觀的方法解讀先秦歷史。這是一個(gè)有趣的課題,某些國內(nèi)的史學(xué)家已經(jīng)在做了,但還沒有取得巨大影響力。”
這話說得一些普通歷史教授和學(xué)生心動不已,因?yàn)樗麄冋业搅诵碌难芯糠较颉?br />
周赫煊繼續(xù)說道:“接下來就是英雄史觀,強(qiáng)調(diào)個(gè)人對歷史的絕對性作用,不管東西方,早期歷史研究都是這種史觀。共產(chǎn)主義者把這種史觀視為唯心主義史觀,其實(shí)也很有道理。英國史學(xué)家卡萊爾說:‘全世界的歷史,實(shí)際上都是降生到這個(gè)世界的偉大人物的思想外在的、物質(zhì)的結(jié)果。’我國的梁啟超先生也說:‘歷史者英雄之舞臺也,舍英雄幾無歷史。’在我看來,英雄雖然很重要,但不能視為歷史的全部,這種史觀具有很大的片面性。”
周赫煊又道:“再來說說馬克思的唯物史觀,這一派把歷史當(dāng)成科學(xué)來研究,總結(jié)出一套歷史發(fā)展規(guī)律。即,生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,若上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展,那時(shí)就將迎來社會革命。這種史觀,能夠非常明確的解釋重大歷史進(jìn)程,比如先秦時(shí)代到秦漢的歷史,其大概可視作青銅時(shí)代到鐵器時(shí)代的生產(chǎn)力革命。”
“再有就是現(xiàn)代化史觀,這種史觀在西方和中國都已經(jīng) 國都已經(jīng)出現(xiàn),但還沒有具體形成流派。現(xiàn)代化史觀認(rèn)為,人類社會從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程,就是現(xiàn)代化的演變過程,包括經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、城市化,政治上的民主化、法制化,文化上的理性化、科學(xué)化、大眾化和通俗化,以及社會生活的平等化和世俗化。現(xiàn)代化的類型,可以歸納為原發(fā)型和傳導(dǎo)型、資本主義和社會主義。比如英法美是原發(fā)型、資本主義的現(xiàn)代化,蘇俄是原發(fā)型、社會主義現(xiàn)代化,中國和日本目前都是傳導(dǎo)型、資本主義現(xiàn)代化。”
這段話把郭廷以聽得兩眼發(fā)光,這位先生在后世被譽(yù)為“中國現(xiàn)代史學(xué)先驅(qū)”,如今正在研究中國的近現(xiàn)代歷史。他的近現(xiàn)代史研究立場是正統(tǒng)史觀,除此之外,別無新意,而周赫煊此刻則給他指明了一條學(xué)術(shù)研究道路。
周赫煊又講道:
“還有個(gè)人史觀,個(gè)人通過對歷史的研究和理解,有了思想上的啟發(fā),并用來指導(dǎo)自己的行動。這就是唐太宗李世民說的,以史為鑒,可以知興替。這種史觀,對每個(gè)人而言都是有意義的,對國家發(fā)展也是有意義的。比如國家組織歷史研究所,研究列強(qiáng)的發(fā)展,進(jìn)而對本國的發(fā)展帶來啟示。”
“今天我要講的兩堂課是《人類文明史》和《全球通史》,前者代表文明史觀,后者代表全球史觀。”
“文明史觀認(rèn)為人類歷史就是人類文明演進(jìn)的歷史,講述歷史和文明的發(fā)展演進(jìn)。它摒棄了局部微觀的歷史,把人類歷史從宏觀角度視為一條縱向發(fā)展線,對人類學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)具有很大的啟迪性。”
“至于全球史觀,我說了,全球史觀的精髓在于全球,把人類歷史當(dāng)成一個(gè)整體來研究。比如要搞清中國的現(xiàn)狀,就必須在研究明清歷史的同時(shí),還要研究西方大航海、殖民運(yùn)動、工業(yè)革命、世界市場等等,把中國放在整個(gè)世界歷史的大背景、大視野下進(jìn)行考察。為什么日本要侵略中國?為什么歐美列強(qiáng)施行綏靖政策?而為什么中國的抗戰(zhàn)必勝?這些都可以用全球史觀來研究和闡述。好吧,看來有些朋友很驚訝,因?yàn)槲艺f中國抗戰(zhàn)必勝。為什么必勝呢?我在以后的課程里面會詳細(xì)講述。”
當(dāng)場就有學(xué)生忍不住了,舉手道:“先生,你今天就說一說吧,就講中國抗戰(zhàn)必勝的原因。”
“對,周先生快講。”
“你給我們分析一下!”
“先生,求你了!”
“……”
禮堂內(nèi)喊聲四起,就連諸多教授、講師都目不轉(zhuǎn)睛的盯著周赫煊,想看他究竟會說出怎樣的道理來。
“那我就提前講一講?”周赫煊笑道。
“快講吧,已經(jīng)等不及了!”
眾人高呼。
周赫煊闡述道:“中國抗戰(zhàn)必勝,得從殖民運(yùn)動和工業(yè)革命開始說起……”
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838【史觀】
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