“不急，先捋一捋，等一等！”

崇禎擺了擺手，看向王承恩：“大伴，去讓幾位皇子、公主都過來一起聽聽他們大哥的收獲！”

“奴婢……”

“等一下！”

崇禎打斷了王承恩的回應，眉頭皺了皺后，似乎在衡量什么，但看著朱慈烺眼神中的堅定后，再次道：“通知在京的諸位親王和世子，都到宗人府等著。”

“奴婢遵旨！”

王承恩聽著要去宗人府和召在京的親王、世子，就知道要此事兒的重要性。

朱慈烺也是心頭一凜，明白了父皇是在考驗他。

但他絲毫不懼，這一年多的游歷，所見、所聞、所學、所思，是他用腳步丈量出來的。

再說了，就算是說錯了又能怎么著，他還是一個孩子呀。

半個時辰后，崇禎帶著朱慈烺以及其余的四位皇子、公主駕臨了宗人府。

“臣等參見陛下！”

待眾親王行禮之后，右宗正福王朱常洵立刻道：“陛下，在京的親王一共七位，在京的諸位親王子女二十七位，合計三十四人。”

“好！”

崇禎點了點頭，掃了一眼眾人：“都不必拘束，今兒來這里主要是吳王回來了，有了一些想法，帶過來讓大家聽聽他的收獲。”

“臣等見過吳王殿下！”

在福王朱常洵的帶領下，眾親王、世子們立刻向朱慈烺行了一個君臣之禮。

他們是親王，輩分上更是有不少是皇帝的叔叔，但君就是君，臣就是臣。

他們可以對皇帝的其他子女看淡一下，但無法對吳王看淡，因為這是嫡長子，不出意外就是未來的皇帝。

雖然皇帝沒有立太子，也沒有說立嫡立長、更沒有說立賢，但以他們對皇帝的了解，若是沒有才能，哪怕是嫡長子也不沒有機會。

且光有才能也不行，心胸、格局、抱負等等都在其考察范圍。

雖然幾位皇子所受的教育是一模一樣的，但至少目前看起來，吳王相對于其他兩位皇子，在各方面都超出了一大截。

且這一次由五朝名臣袁可立帶著游歷一年，其他幾位

“諸位皇叔父不必多禮，勞累大家伙兒跑一趟，是侄孫的不是！”

朱慈烺拱了拱手，而后話鋒一轉：“父皇讓大家伙兒聚在宗人府，就表明今兒的事是皇室的事兒，也就是咱們的家事兒，

一會兒我若是說的有什么不對的，還請諸位皇叔父指正。”

眾人輕笑，暗暗點頭。

朱慈烺的姿態(tài)放的很低，又說了是家事兒，就算是說的不對，他們這些長輩們也不能說什么。

就算是皇帝的嫡長子，那也改不了他是一個十四的孩子的事實。

朱慈烺朝著崇禎拱了拱手：“離京時，兒臣背誦著‘民為貴，社稷次之’，以為這便是治國的全部真理。

以為‘體恤百姓’是一種居高臨下的恩賜，百姓是畫卷上需要被描摹的蒼生，是奏折里‘鰥寡孤獨’四個冰冷的方塊字。

當兒臣踏出北京城百里之外的時候，兒臣開始了恐懼，

原來皇城根外的土地，真的會裂成龜甲；

原來‘大旱’不是文人筆下的修辭，是活生生的牲口倒斃在路邊，眼珠還映著天。

原來骨瘦如柴、鳩形鵠面、皮包肉骨等等的成語是真實的寫照。

但兒臣雙腳踏足北京城地界的時候，那些字句突然有了重量，也懂得了敬畏。”

“兒臣記得，賑災粥棚前，沒有人爭搶，老人默默讓孩童排在前面，孩子們不哭，只是用指甲在碗邊劃出淺淺的刻度，看粥涼了幾分。

兒臣記得，斷水的村莊會輪流派青壯去三十里外背水，分給孤寡老弱病殘。

沒有人教過他們，沒有人拿刀逼著他們，但他們就是如此的做了。

兒臣第一次明白：易子而食不是史書上的四個字，而是人世間最后一道防線的崩塌，而這道防線之所以還沒崩塌，是因為有人在拼命托著。

更明白禮法不僅是寫在《大明會典》里的條文，更是刻在老百姓骨頭里的東西，這比任何雄關險隘都更牢靠。

兒臣更是明白了父皇為什么非要力排眾議、甚至不惜乾綱獨斷的廢掉科舉，轉而辦三級教育，讓大明的孩童都能有書讀。

開悟、明智、識大義、知廉恥、懂人倫，如此即便是大災、餓殍遍野，這種易子而食、析骸以爨、賣兒鬻女、趁亂奸淫劫掠等等的事情或許不會斷絕，但一定會變得極少。

兒臣從開始的憂民到現(xiàn)在變成了敬民，兒臣知道，任何一位垂首而立的農夫那些低垂的眼瞼里，存著整個帝國的良心。”

崇禎臉色嚴肅了幾分，但心里卻是樂開了花。

后面的收獲怎么樣他不知道，但僅僅從朱慈烺說出的這些感受的時候，這一年的游歷就沒有白費。

眾親王則是狠狠的瞪了自家孩子一眼，眼中滿是恨鐵不成鋼。

他們自已孩子不是沒有去游歷過，相反在大明游歷的時間、次數(shù)都比朱慈烺多，但現(xiàn)在看來只有游，沒有歷。

“再說說收獲，分為兩方面，一方面是為官之道，二是治國之道。

先說說為官之道，官吏‘清廉’與‘能臣’之間，還有巨大的空白，

我見過兩種官員，一種是賬目一絲不茍、倉庫一塵不染，對記載的數(shù)據爛熟于心， 但見了饑民只會嘆氣，束手無策；

另一種是敢在規(guī)則邊緣走半步，比如擅開常平倉，先放糧后請罪，比如在賑災的粥中加入了麩糠，比如看見災民中有傷寒等癥狀者，先賒欠后請示。

我問過他們?yōu)槭裁矗罢吒嬖V我，國有國法，家有家規(guī)，一切都要遵守規(guī)矩來，無規(guī)矩不成方圓，同時也不用承擔責任；

后者則是告訴我，為政一方就要造福一方，在數(shù)以百計的人命面前，自已個人得失已經不重要了，說到底，災民都是大明的子民。

這兩者的所為所答是相反的，但又似乎是對的，我剛開始很茫然。

于是我問袁閣老：“前者守法，后者違紀，誰更忠？”