周元故意將天理教徒分開審訊，是為了確定他們之間有無聯(lián)絡(luò)物溝通。
若是賬房先生、武者教徒、常人教徒皆所言一致，那便是暗中串供了。
畢竟他們之間存在身份差異，不可能接觸到同樣的信息。
尋常掌柜尚且不會與伙計(jì)交心，更何況是他們這種上下等級嚴(yán)密的邪教了。
至于為何不明說聯(lián)絡(luò)物的問題，是因周元能看到傳送門的形成。
他故意給賬房先生靜立講話的機(jī)會，就是在等他發(fā)動幫會傳送，好確定其身上到底有無聯(lián)絡(luò)物。
事實(shí)證明賬房先生應(yīng)該是一枚棄子，否則為了安全起見，他答話時定會偷偷激活幫會傳送功能。
這令周元意識到，無憂地內(nèi)大概率存在其他天理教高層。
不然一地負(fù)責(zé)人沒有可供緊急撤離、傳遞情報(bào)的聯(lián)絡(luò)物傍身，也太不合理了。
“地中界，這名字取得好，無憂地不明不白，地中界多有所指。
其有何特殊一并說來，身處何地亦要言明。”
地中界與無憂地不同，僅聽名號便能聽出一些異常。
賬房先生既然選擇道出地中界之名，就不準(zhǔn)備隱瞞地中界的情況。
“啟稟諸位龍君，地中界確實(shí)有些特殊。
無憂地橫向擴(kuò)張，填海起陸有再造人間之兆；地中界豎向擴(kuò)張、層層堆疊有有深入幽冥之勢。”
“我生來便在地中界三層度日，其面積并不比無憂地小，內(nèi)有山川河流、碧天紅日，與尋常之地相差無幾。
但我從未離開過地中界，因此不知地中界上方是何處。”
“二十年前老掌柜突然相招，言人間又多一輪回之地，遂攜我等入地中界第六層，經(jīng)陰陽之門至無憂地。
那時的無憂地還是一處鄉(xiāng)村，但與地中界規(guī)則相差無幾，只需遵循天理便能勞有所得。
我等分散四方誘使村民入內(nèi)，再傳播教義令其各自返鄉(xiāng)招親屬引親族，以成無憂盛世。”
“眼見無憂地日日興盛，我突然受到提拔，老掌柜晉升我為少掌柜托我管理無憂地諸事，隨后返回了地中界。
因無憂地未有陰陽之門，我已多年不曾回鄉(xiāng)，亦不知地中界今日是何等風(fēng)貌。
不過想來有我等教眾順天布道，應(yīng)該更為興盛才對。”
賬房先生說了很多，雖然未言明地中界何在，卻也說出不少有用信息。
比如地中界有陰陽門可傳送至其他無邊秘境，再有地中界施行封閉管理，天理教眾只知其存、不知其位。
另外地中界的擴(kuò)張方式也很獨(dú)特，很難引起外界注意。
“多層而地廣，想來地中界發(fā)展年限定然不短。”
“龍君此話難到我了，我們常用年號為天理紀(jì)年法，現(xiàn)為天理三五六九年，實(shí)難得知地中界興于何時。”
“三五六九年，滄海桑田變、石爛人心易，倒是好大的口氣。”
楚皇聞言忍不住譏諷，他是人自然明白王朝更易之理，一個勢力怎能存世三千余載，其內(nèi)部之人難道皆無野心嗎。
再者三千余載怎會只有這點(diǎn)實(shí)力，此未免太過小看人族英才的能力了。
總不能天理教三千余載中未得一位英才，皆是懵懂之人。
“龍君所言有理，我亦不認(rèn)為天理紀(jì)年法準(zhǔn)確，為此才言不知地中界興于何時。”
賬房先生未出地中界時，不認(rèn)為天理紀(jì)年法有何不妥。
直到他進(jìn)入無憂地才發(fā)現(xiàn)無邊秘境能以何等速度擴(kuò)張，若給他三千年，當(dāng)能引秘境天普照眾生。
“無需在意那些混淆是非的消息，我想知道地中界有幾層，每層大小可一樣。
另外其規(guī)則與無憂地類似的話，你們那位教主又以何法統(tǒng)領(lǐng)下屬。”
周元很好奇，在秘境之人掌控、無上下之分的地中界，如何搭建勢力并施行賞罰。
就算其教主強(qiáng)大，能夠進(jìn)行一些處罰措施，那中層教眾又該如何統(tǒng)領(lǐng)普通教眾。
總不能教主費(fèi)盡心思為中層教眾服務(wù)，時時懲戒普通教眾吧。
“啟稟龍君，我自小便聽聞地中界有十八層，卻未見過實(shí)景，只在三層生活并去過六層。
但我未閑逛過六層之地，不知六層之地是小是大。”
“至于教主如何統(tǒng)御下屬，多以警告為先，屢教不改者會被抽離陰魂丟入二層亂鬼之地。
除此之外，大多數(shù)時候還是地中界自發(fā)維持秩序，大小過錯均有懲戒。
因此我們天理教十分和諧，內(nèi)有迎天、紅燈、焚香、紅陽、白月、無極、凈空、報(bào)德、天門等派別。
平時互不統(tǒng)屬只向教主負(fù)責(zé)，皆有獨(dú)自傳教吸納成員之權(quán)，我所在的便是天理報(bào)德派。”
賬房先生所言震驚了幾位龍屬少君，他們本以為橫江水族已經(jīng)夠分裂了，沒想到天理教比他們還狠。
他們至少在玄水謀士的建議下制定了水族議政制度，并選出駝龍?jiān)w作為水族大丞相。
這種簡單的少數(shù)服從多數(shù)模式，雖然有部落議政之感，但好歹能協(xié)調(diào)上下。
天理教就厲害了，各個分支互不統(tǒng)屬，僅向教主負(fù)責(zé)。
若非地中界有秘境之人維持秩序，他們這種勢力模式早晚會內(nèi)斗崩潰。
天理教模式令一眾少君嘆為觀止，本以為其是大勢力。
現(xiàn)在看來大是真的大、年歲也不小，散是真的散、隨時可內(nèi)亂。
這可真是具備了養(yǎng)蠱的條件，卻無養(yǎng)蠱的環(huán)境，斗不出一只蠱王不說，便是多頭蛇也難成。
最終散散漫漫凝成一團(tuán)，外力一戳說不得就會四散而去。
難怪他們會瘋狂崇拜秘境天意，其社會模式依靠秘境規(guī)則存在，沒了秘境規(guī)則約束便會難以運(yùn)行。
并且他們未感受過世間復(fù)雜，也未見識過橫江水族的驕橫與四國抗衡的兵鋒。
在周元看來，他們更像是庇護(hù)所勢力，即身處秘境保護(hù)之下，過度安全的同時隨意出擊便好。
不過天理教也并非全是缺點(diǎn)，至少他們發(fā)展的時間夠長，多半有幾位實(shí)力強(qiáng)悍的護(hù)法之人。
“無論何等傳送總要有個依據(jù)、有個目的。
可還記得你初來無憂地時降于何處？”
“稟龍君，我等過陰陽之門至土地廟宇，隨后四散他處。”