清源真人只說了轉(zhuǎn)修路線，卻未說如何抵達(dá)。

周元本以為是誠意不足所至，便再次拿出了一份五德福運(yùn)香火。

卻沒想到清源真人拒絕接收，并且告訴了他一個出乎預(yù)料的答案。

“你這福運(yùn)香火我不能再收了，我已告訴你混元丹法所在，你按名搜尋必有所得。

觀內(nèi)沒有直通無極大道宮的路，我也不能出觀為你引路。

天地宏大、生靈萬萬，你出觀找人詢問便是，何須過分執(zhí)著如何行路。”

清源真人的話使周元突然明悟，職業(yè)導(dǎo)師能給出轉(zhuǎn)修信息已經(jīng)不錯了。

他們并不能親自領(lǐng)路，或提供一個指引坐標(biāo)的羅盤道具。

在他們的判定中，知道名號就相當(dāng)于知道了地址。

能去道宮的路線有無數(shù)條，沒有必須走哪條路線，才能抵達(dá)的說法。

“原來如此，是我著相了。

真人有所不知，有些名號隱沒世間，尋而不得、有名無路。”

“那便換條路行，須知大道同源，修得真法成道時，自無高下之分。”

“是啊，大道同源、丹法有三。

不知可否求一顆三法圓滿丹，即成金丹無缺、也蘊(yùn)丹元神意、再證內(nèi)外合一、混元丹道。”

周元知道依靠自己的力量，短時間內(nèi)恐怕無法找到無極大道宮所在。

為此，他退而求其次，看轉(zhuǎn)修路線能否兼修。

“原來你欲求完美丹道，這自然可行，大道無涯、容得下完美之術(shù)。

你本是道脈真修、又有一顆清源真丹作為道基。

若施以緣法、表明誠意，三教傳法真人自然不會將你拒之門外。”

“不過，求道如學(xué)藝，貴精不貴多。

你有求完美之丹的功夫，不如專修一道，須知求道當(dāng)先有其高、再看其寬。

一如仙人之別，人聚各類術(shù)法未必不強(qiáng)盛、仙也未必全部善戰(zhàn)，但其本質(zhì)有別，人生短暫、仙道長久。”

“況且道法越精妙、越難以成法，你即便頗有財力，恐怕也撐不起三法同修。”

清源真人說的很有道理，在資源有限的情況下，求完美丹道，不如專精一道修行。

周元也不會因暫時找不到無極大道宮，便止步不前。

既然丹法三道可以兼修，當(dāng)先解決有沒有，再論證好不好。

“多謝真人教誨，此時非我選道、是道選我，當(dāng)就近求道，再言長久之計。

我聽聞有一道宮，名曰斗齋七星宮，供北斗真意、求星神之道，真人以為此道如何。”

“丹元正道、星神之脈，斗齋七星宮重殺伐而善消諸禍。”

重殺伐而善消諸禍，這話聽起來福德不足，頗有些下手果決，不留禍患的意思。

但也從側(cè)面反映出，斗齋七星宮的丹元真人道殺傷力不俗，是一條不錯的轉(zhuǎn)修路線。

因此，周元準(zhǔn)備先轉(zhuǎn)修丹元道，等找到無極大道宮后，再展示充足的誠意兼修混元丹道。

“多謝真人指點，我近幾日便會趕往七星宮求法，真人可還有什么囑托。”

“無甚囑托，少用彩戲門的摘拿取物之法便好，否則定平生波瀾。”

清源真人這一提醒，周元才想起一件重要之事。

他背負(fù)彩戲門的名聲也有一段時間了，卻還未學(xué)到彩戲門真正的精髓技能。

之前譚越告訴他，待氣滿神足后方可習(xí)練新術(shù)。

現(xiàn)在他的三項基本屬性均有了12點之高，應(yīng)該可以學(xué)習(xí)新術(shù)了。

為此，他告別三位傳法真人后，取出兩儀咫尺鏡記錄新的坐標(biāo)，立起神仙索返回了彩戲門。

此時譚越正于九層樓臺之上耍弄戲法，頗有些自娛自樂之感。

周元并未打擾他，取出二十枚靈桃、兩壺天河冰露擺上桌案，隨后飲酒佐桃、看戲佐酒。

一套九連環(huán)耍弄到九環(huán)歸一時，譚越突然虛掌一引，九枚金環(huán)便化作環(huán)索取走了一壺酒與兩枚靈桃。

“我看你已氣滿神足，可要繼續(xù)修習(xí)彩戲之法。”

“自然要的，我這段時間見了不少人，他們皆對彩戲門印象深刻。

想來彩戲之法越到高深處越精妙，為此才能聲名遠(yuǎn)播。”

“你說的不錯，天下道途有多種，以威立身、以兇逞強(qiáng)，乃爭斗之道。

以術(shù)護(hù)生、以丹結(jié)福、以金剛之軀護(hù)衛(wèi)友人，乃是善德之道。

但爭斗無止、誰言長勝，人心多變、善德難全。”

“為此，最好的護(hù)身之法是隱而無形，是讓對手心有憂慮不敢出手。

我彩戲門便擅長此道，只需稍借外物之貴，便能令對手多加回避。”

“今日我便傳你摘拿取物之道，使你多一種對敵之策。

力不足時、當(dāng)以此術(shù)游而摘取，多用幾次便會形勢逆轉(zhuǎn)，有一定幾率令對手意亂心悲，也有幾率使其自發(fā)退走。”

【叮，獲得彩戲門秘術(shù)仙人摘豆。】

【介紹：從人從山、不死而神為仙，逍遙自在、無牽無掛為仙，不居塵世、不可窺探為仙。

仙取物于凡塵、如人取意于神思，人心不可直觀、仙取亦無痕跡。】

【效果：對單體目標(biāo)施展的摘拿取物之術(shù)，小成可取實物、大成可取靈氣。

神屬性與氣屬性均大于目標(biāo)時，觸發(fā)仙跡無痕效果。

神屬性小于目標(biāo)時無法摘取，氣屬性小于目標(biāo)時非仙取、乃人竊。】

仙人摘豆的效果過于直觀，彩戲門在此術(shù)的襯托下，名聲幾乎沒有了回轉(zhuǎn)余地。

更別說譚越還會一手水中撈月之術(shù)了，那技能可隔空取物，令人防不勝防。

此刻，周元才明白譚越所說的游而摘取，可使對手意亂心悲、自發(fā)退走是什么意思。

這是一種能將對手扒光的術(shù)法，只要有耐心，便能使其快速破產(chǎn)。

即便氣屬性沒有對方高時，不能觸發(fā)仙跡無痕效果，也無大礙。

只要神屬性比對方高，觸發(fā)竊取效果一樣可行，就是容易遭人記恨，進(jìn)而聲名狼藉。

“此術(shù)乃智取之術(shù)，不可過分依仗，否則定會失去威懾之意，令對手時刻防備。

你當(dāng)再尋一惑心術(shù)作為試探，若對手能被惑心而亂，便是時機(jī)已到，當(dāng)先取其兵器、再徐徐圖之。”

“切記取物之限，知我等出身者不取，否則仙跡無痕、人心有疑。”