是尚武塑魄，還是求道成真，對(duì)周遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)并不難抉擇。
如果有可能的話，他當(dāng)然會(huì)選擇全要。
也不用糾結(jié)一時(shí)強(qiáng)弱，大不了去云天紫陽(yáng)道人處，尋上幾枚清凈造化丹，將所有戰(zhàn)斗職業(yè)刷上一遍。
不過(guò)，現(xiàn)在他更傾向于先就職道士職業(yè)。
不為別的，真人職業(yè)路徑已通，只要獲得道士身份，就能立刻成就丹元真人之位。
從正常角度分析，真人作為高級(jí)轉(zhuǎn)修職業(yè)，肯定會(huì)比道士、戰(zhàn)士類的基礎(chǔ)職業(yè)強(qiáng)上一些。
因此，面對(duì)清源掌教李思的告誡，周元直接給出了答復(fù)。
“多謝掌教真人指點(diǎn)，我不癡求一道，亦不苛求完美。
于我而言，并非心中所愿才是唯一之路，接納我者、助力我者，何嘗不是前路。”
周元的回復(fù)令清源掌教有些吃驚，這話聽(tīng)著不像是道存天地、求索而行的苦修道人。
更像是，我有我道、道我一體的灑脫散人。
“好，你有大取舍、不秉信一道，有此心性成道入武皆可，哪怕是僧眾蠱師也不是不行。
若此心長(zhǎng)存、天資不晦，便是你選道，而非道選你。”
周元這種心態(tài)在玩家群體中很常見(jiàn)，他們玩游戲時(shí)，大都隨心所欲的選擇職業(yè)類別。
但在正常世界中，此類心態(tài)還是較為少見(jiàn)的。
讓一個(gè)自小就出家的道人去做戰(zhàn)士，是行不通的。
那條路與他所受的教育完全不接軌，使他很難將其視為正途。
同理，讓一個(gè)武者半路出家去做道士也挺難，除非本就秉性相合。
否則尚武塑魄走不通，求道成真也不見(jiàn)得可行。
因此，清源觀的道童將入門授箓視為唯一出路，從未想過(guò)入門不得便下山從軍，靠一腔血勇去求證他路。
清源掌教李思見(jiàn)過(guò)太多的執(zhí)念深重，初見(jiàn)周元這種灑脫之士，頓感道路條條、不必癡求。
“掌教謬贊了，非我有大取舍，而是我修習(xí)兩道，即便其中一條求而不得，還有另一條可做后路。
若是兩條路都走不通，我恐怕就沒(méi)有此刻的平常心了。”
“哈哈哈，有趣，你這性子曲直隨心，更類自在道、不似癡心人。
我予你清源顯真殿通行之牌，你可隨時(shí)進(jìn)入其中，嘗試入門授箓。
若是盡心不得、難以入門，也莫來(lái)尋我問(wèn)道，我可見(jiàn)不得自在心化作偏執(zhí)念。”
“多謝掌教指路，我定不會(huì)苛求掌教賜福。”
周元先是行了一個(gè)道家拱手禮后，才伸出雙手接過(guò)李思遞來(lái)的赤銅妙道牌。
臨走時(shí)，李思還送給他一本祝香神咒，告訴他下次入祖師殿需依律而行，當(dāng)頌祝香咒、焚平安香。
周元自然接過(guò)并答應(yīng)下來(lái)，表示愿意遵守清源觀的各項(xiàng)道律。
離開(kāi)祖師殿后，他又游覽了一番清源觀，等大致摸清各大主殿的方位，才返回常靜山舍。
至常道長(zhǎng)聽(tīng)他說(shuō)有幸得見(jiàn)掌教真人時(shí)，并不吃驚，反而認(rèn)為十分合理。
“掌教真人時(shí)常去祖師殿養(yǎng)護(hù)祖師身軀，你能見(jiàn)到他并不奇怪。
既然掌教真人贈(zèng)予了你祝香神咒，我便為你講講其中道理吧。
好叫你再入祖師殿時(shí)，能為祖師敬上一炷香。”
“至常道長(zhǎng)，掌教真人與我說(shuō)了香火道心之事，此法真能行得通嗎？”
“自然行得通，人妖魔可用祝咒上呈香火，神佛之軀可廣納信徒香火。
但想要供出祖師善神，還需篩選香火范圍，避免復(fù)蘇一顆亂欲之心。”
“香火之道牽扯頗多，是為人思渡魔之法，使其成神成祖，再渡凡俗眾生。
此法不僅我們大魏在用，天下各國(guó)也皆有布置，為的便是今世渡魔、后世無(wú)魔。”
周元沒(méi)想到香火之道背后，還有如此深意。
也是，本界之人與秘境妖魔相處了不知幾千年，怎會(huì)沒(méi)有保全后世的謀劃。
若真讓他們做成了，有幾尊高級(jí)怪成為門派祖師或護(hù)國(guó)神將。
只要不出大的變數(shù)，一般的有智妖魔將無(wú)法挑戰(zhàn)人道王朝。
“至常道長(zhǎng)，香火之法既然有效，有沒(méi)有成功的案例。”
“愈強(qiáng)愈難、越弱越易，求個(gè)護(hù)法將軍不難，供養(yǎng)一脈祖師不易。”
至常道人的回答符合秘境妖魔的啟智規(guī)律，孱弱小妖幾人便可，撼世大魔萬(wàn)人不足。
似孔爵那種秘境大魔，若不靠漫長(zhǎng)歲月積累，就只能發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)了。
此界武者與各朝官員大都知曉，占地驅(qū)民、屠城殺俘，天災(zāi)人禍、民不聊生，最是大魔猖獗時(shí)。
因此，王朝更易最怕的就是清點(diǎn)戶籍，若新朝人口僅為前朝十之一二，其中的問(wèn)題足以令新朝公卿頭皮發(fā)麻。
如大魏代康就因死傷過(guò)于慘烈，進(jìn)而促成了大索天下、砍山伐廟之事。
如此來(lái)看，于興盛之時(shí)，渡無(wú)心魔生慈悲心，確實(shí)是謀后世之策。
“至常道長(zhǎng)，香火可令秘境之軀有心，對(duì)我等常人又有何用。”
“香火外相是煙、內(nèi)里是信是愿。
這些東西世人皆有，誰(shuí)不想自己富貴綿綿、永世安康，可又有幾人成真。
但這不代表香火對(duì)人無(wú)用，即便你用祝香咒供奉自己，也會(huì)有幾分妙用。
當(dāng)你篤信自愿、信奉自身之意為神，秉持神靈法旨而行，不悲不怨、不畏不懼，便成了內(nèi)景心神之道。”
至常道長(zhǎng)的說(shuō)法，有些類似自我催眠，也像是壯神之法。
但無(wú)論是哪種，都證明香火之力較為均衡，只要有祝香咒加持，對(duì)人對(duì)神都有效果。
這一瞬間，周元想起了能夠被乾坤葫蘆分解的土地神像，同時(shí)心中也泛起一個(gè)念頭。
“若我學(xué)會(huì)祝香咒，先焚香供奉土地神像，再將其分解，能不能得到一份由我供奉出的香火。”
周元認(rèn)為可以試試，若真能得到來(lái)源自身，又能反饋?zhàn)陨淼南慊穑蛟S會(huì)有些奇異效果。
因此隨后兩天，他非常用心的跟隨至常道人學(xué)習(xí)祝香神咒。
至常道人則以為掌門真人交代了什么，使周元不得不遵守清源觀的敬祖師大律。
為此，他心中還生起一些微詞。
“掌門真人太過(guò)嚴(yán)苛了，周將軍還未入門，何須遵守清源大律。
難道掌門聽(tīng)說(shuō)了周將軍命格貴重，貪圖那一炷福運(yùn)香火。”