羭次山神并未親身降臨，只是靈附山神像進(jìn)行反饋。
其顯靈之聲也頗為奇特，不見(jiàn)山神像動(dòng)，而是廟宇生音。
一時(shí)間渾厚之聲在山神廟內(nèi)不斷回蕩，明明一人發(fā)問(wèn)，卻成千百人呼喊之勢(shì)。
想來(lái)信靈香有些普通，僅能使羭次山神做出回應(yīng)，無(wú)法令其親自接待外來(lái)土地。
好在信靈香多了亦有效果，至少羭次山神認(rèn)為桃園土地有看守果園之能。
“多謝山神關(guān)照，不知有何方果園需我看守。”
“謝我作何，你本就是看守桃園之人，來(lái)我這里不守果園還能作何。”
“···”
周元本想問(wèn)問(wèn)守果園是否為地區(qū)事件，沒(méi)想到羭次山神過(guò)于直率，一回話(huà)便堵死了交流空間。
但問(wèn)題不大，他至此的最大目的已經(jīng)達(dá)到。
如今看來(lái)羭次山是民風(fēng)淳樸的無(wú)險(xiǎn)福地，明日可放心隨譚越與沖和真人攜禮拜訪(fǎng)。
不過(guò)來(lái)都來(lái)了，不妨順手接下守果園之職。
桃園土地尚需探索一番羭次山周邊的狀況，有個(gè)本地名號(hào)也能便于行走。
“山神所言極為有理，我愿討個(gè)看守之職，為山神守護(hù)一方果園。”
“善，出廟西行二十里有一土巖谷，內(nèi)有蕤仁果園一座。
附近有擅投長(zhǎng)臂猿出沒(méi)，你去看管當(dāng)謹(jǐn)防它們禍害果園。”
【叮，獲得果園看守職位，不可監(jiān)守自盜，否則會(huì)被羭次山神驅(qū)逐。
注：每日俸祿兩份羭次山地氣，價(jià)值類(lèi)比陰俸，可用于增幅戰(zhàn)斗，亦可用于制造神像、鍛造兵刃。】
羭次山神還是較為大氣的，為其看守果園的收獲，比之每日一份陰俸的坊神之位還要高。
得到果園看守職位后，周元又操控桃園土地問(wèn)了句，山中有幾處山靈福地。
對(duì)此羭次山神并未給出明確答復(fù)，卻給出了獲取方式。
“你莫打山靈福地的主意，那些皆是山脈匯靈之所，需抗下我的斧頭再言其他。”
聽(tīng)聞此言，周元便知山靈福地很珍貴，其獲取方式也頗為困難。
畢竟在羭次山之地羭次山神占盡地利，即便是同等級(jí)的特殊單位發(fā)起挑戰(zhàn)，勝算應(yīng)該也不大。
見(jiàn)此，周元操控桃園土地取出一道五德福運(yùn)香火作為嘗試，看羭次山神對(duì)此物是否感興趣。
至于周元再來(lái)時(shí)，自然有雜念更少的五德福運(yùn)香火奉上，倒也不算禮物重復(fù)。
“山神請(qǐng)看，此乃我偶然所獲之香火，不知可能向你討些實(shí)惠。”
桃園土地說(shuō)話(huà)間，有人影自地下浮出。
其身形與山神像一般無(wú)二，皆是身高九尺、雄壯威嚴(yán)。
唯一不同之處是，山神像手按斧柄、斧頭觸底，而羭次山神則是手提利斧。
其名號(hào)前有山岳圖標(biāo)，上書(shū)羭次山三字，全稱(chēng)為【羭次山神?75級(jí)山岳之靈?仲商】。
其血條亦有所不同，卻是上下兩分各不同色，上為朱紅之色狀態(tài)圓滿(mǎn)，下為粗糙石壁之條，有玄黃之色持續(xù)流動(dòng)。
“此香火不俗，可用來(lái)租借山靈福地，一道香火可住五日。”
“山神適才不是言，需扛利斧、再言其他嗎？”
“租借與常駐豈可混為一談。”
羭次山神極為坦誠(chéng)，毫無(wú)討價(jià)還價(jià)之意，也拒絕他人討價(jià)還價(jià)。
“痛快些，成與不成給個(gè)說(shuō)辭。
且先說(shuō)好，你既給了我香火便不可再次收回，我不善變通，也見(jiàn)不得耍弄手段之人。”
“山神多慮了，我?guī)д\(chéng)心而來(lái)，豈會(huì)三心二意。
不過(guò)租住五日確實(shí)過(guò)于破費(fèi)，若能換些靈物功法就好了。”
周元確實(shí)能重復(fù)生成五德福運(yùn)香火，但降真香并非隨意取用之物，且真幻道宮即將選址，租借山靈福地意義不大。
為此他還是要了最為實(shí)惠的功法與靈物。
“功法就算了，我本天生之山靈，不修常人之法。
便贈(zèng)你個(gè)地石之魄吧，外附靈魄可護(hù)性命。”
【叮，獲得地石之魄，裝備后位于地面時(shí)可持續(xù)恢復(fù)精氣神之力，并緩解各類(lèi)負(fù)面狀態(tài)。
注：具體效果受五行之土適配度與神屬性高低影響。】
羭次山神來(lái)也匆匆、去也匆匆，送出一枚青石虛影便再次沉入地下消失不見(jiàn)。
不過(guò)他送出的靈物倒是價(jià)值不俗，似這般可持續(xù)恢復(fù)神意的特殊裝備并不多見(jiàn)，也算得上是一件奇物。
收起所得后，周元便操控桃園土地走出了山神廟。
廟洞之外丘陵起伏、植被茂密，可見(jiàn)林木高聳、灌木為衣，又有鳥(niǎo)雀飛舞、山獸跑動(dòng)。
除此之外，還有數(shù)條山道蜿蜒攀附，眾獸不踏足、鳥(niǎo)雀不徘徊。
不遠(yuǎn)處有一黑袍道人，背行囊與舊傘駐步賞景，手中還持一木桿幡旗，上書(shū)行商二字。
復(fù)行幾步靠近一看，正是與周元有過(guò)一面之緣而清白退走的煉魂道人。
其名號(hào)依然是【游行散人?65級(jí)煉魂道人?糜心】，倒是與之前一般無(wú)二。
卻不知他會(huì)于羭次山游行幾日，還是常居此地的游商單位。
“那土地，此時(shí)正是山神祭之節(jié)，可要買(mǎi)幾壺朔風(fēng)酒敬拜羭次山神。”
沒(méi)了蜃魂迷心宗的影響，煉魂道人看起來(lái)并不像邪派人士，反倒更像是一落魄游行客。
“我亦有酒便不買(mǎi)了。”
周元沒(méi)有說(shuō)謊，他確實(shí)有朔風(fēng)酒，而且還是從煉魂道人處獲取的。
為此他對(duì)所謂的朔風(fēng)酒并無(wú)興趣，亦不好奇煉魂道人可售何物。
相互交談一句后，他便操控桃園土地取出五德星辰羽衣，化作霞光升空而去，準(zhǔn)備從高處俯視羭次山地貌。
這一看，他便發(fā)現(xiàn)了異常之處。
蓋因羭次山脈并不完整，山峰丘陵此起彼伏間忽然中斷，化為一筆直懸崖。
若是僅有一處山峰如此，還能說(shuō)是奇特風(fēng)貌，可各處山石至懸崖處皆化為光華峭壁，仿佛完整之山被削去了一部分。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，懸崖之后為一片枯黃沙漠，與生機(jī)勃勃的羭次山對(duì)比鮮明。
“是無(wú)邊秘境嗎，若是如此可比無(wú)憂(yōu)郡嚴(yán)重多了。”
正當(dāng)周元查看羭次山周邊地貌時(shí)，卻見(jiàn)一黑袍散人踏步升空而來(lái)。
“土地慢走，我看你那彩衣不錯(cuò)，不知可否以五壺朔風(fēng)酒換取彩衣。
想來(lái)你是福德之士，不會(huì)讓我白跑一趟。”