東極、大須彌寺、證道院。
了因盤坐在蒲團(tuán)之上，手持念珠，他眼簾低垂，眉心微微蹙起。
他面前的矮幾上，裊裊檀香自香爐中升起，筆直一線，在凝滯的空氣里緩緩散開。
主位之上，空聞首座身形如山，面色沉肅，目光如炬，緊緊鎖定了因。
他兩側(cè)，十?dāng)?shù)位老僧或披著褪色的舊袈裟，或身著簡樸的灰布僧衣，個(gè)個(gè)氣息淵深，眼神或明澈、或滄桑、或銳利，此刻卻無一例外，全都靜靜地凝視著中央那年輕的僧人。
自了因踏入這證道院，已是第三日。
起初，只是證道院內(nèi)精研經(jīng)論的當(dāng)代俊彥，或是一心修持的上代僧人出面辯經(jīng)。
了因從容不破，面對引據(jù)的浩如煙海的經(jīng)文、刁鉆古怪的機(jī)鋒，他總能以意想不到的角度切入，或直指本源，或巧妙化解。
偶有生僻經(jīng)卷、了因未曾涉獵，對方只需將經(jīng)文示于面前，他默然觀之片刻，便能洞悉關(guān)竅，繼而條分縷析，以彼之矛攻彼之盾，往往數(shù)語之間，便令對方啞口無言，心悅誠服。
第二日，消息傳開，便有數(shù)位常年閉關(guān)、不輕易現(xiàn)身的證道院的老僧被驚動(dòng)，破例出關(guān)。
這些老僧浸淫佛法數(shù)十乃至上百年，修為精深，見解獨(dú)到。
辯論的場所也從開放的經(jīng)堂移入了這間更為幽靜的禪室。
所涉議題愈發(fā)深邃，從“般若空性”到“涅槃實(shí)相”，從“因果業(yè)報(bào)”到“佛性本具”。
一位以“唯識(shí)”之學(xué)著稱的老僧，與之辯論“萬法唯識(shí)”與“境識(shí)俱泯”之關(guān)系，從清晨至日暮，最終長嘆一聲，承認(rèn)了因之見“已得中道，老衲執(zhí)相了”。
于是，第三日，這間禪室內(nèi)匯聚的面孔，已是證道院、乃至關(guān)聯(lián)的藏經(jīng)閣等處真正壓箱底的人物。
這些老僧輩分極高，或許名聲不顯于外，但皆是大須彌寺真正的底蘊(yùn)所在。
他們的一言一行，皆蘊(yùn)含著對佛法至深的理解與生命實(shí)踐的烙印。
了因感受到了前所未有的壓力。
這些老僧的問題，往往不是要駁倒他，而是像一面面澄澈無比的鏡子，照向他自身修行中那些或許連自已都未曾清晰察覺的細(xì)微處、矛盾處、猶疑處。
有些問題，他需要思忖良久，才能謹(jǐn)慎作答；有些機(jī)鋒，他接下了，卻感到心神震動(dòng)；
更有一些關(guān)乎終極抉擇與信念根本的詰問，讓他陷入長久的沉默，額角甚至滲出細(xì)密的汗珠。
今日，這靜室之內(nèi)所聚，已是這三日來陸續(xù)現(xiàn)身的第二十八位老僧。
最后這位開口的老僧，居于左側(cè)首位，身形枯瘦，面容清癯，唯有一雙眼睛，澄澈如秋日寒潭，深不見底。
他并未引用任何高深經(jīng)文，也未設(shè)置機(jī)鋒陷阱，只是以最平實(shí)、最樸素的語言，講述了一個(gè)關(guān)于山間老農(nóng)、雨中破廟、以及一念取舍的故事。
了因沉默了。
這一次的沉默，格外漫長。
靜室之內(nèi)，落針可聞，唯有眾人悠長而輕微的呼吸聲。
所有目光都聚焦在了因微蹙的眉心和緊閉的眼簾上，等待著他最后的回應(yīng)。
終于，了因緩緩地、極其緩慢地抬起了頭。
然后，他輕輕地、卻又無比清晰地?fù)u了搖頭。
“阿彌陀佛。”了因雙手合十，聲音帶著一絲沙啞，卻異常平穩(wěn)：“前輩佛法高深，圓融無礙，如羚羊掛角，無跡可尋。小僧……辯不過。”
此言一出，仿佛一塊巨石投入平靜的湖面，卻又奇異地沒有激起驚濤駭浪，反而讓某種一直緊繃著的氣氛，倏然一松。
在場那十?dāng)?shù)位老僧，雖然依舊保持著端坐的姿態(tài)，但仔細(xì)看去，有人幾不可察地放松了挺直的背脊，有人眼中掠過一絲如釋重負(fù)的微光，有人捻動(dòng)佛珠的手指悄然放緩了速度。
即便是居中的空聞首座，那一直緊抿的唇角，似乎也柔和了極其細(xì)微的一分。
無怪他們?nèi)绱恕?/p>
這三日，了因的表現(xiàn)，實(shí)在太過驚人。
他以一人之力，車輪戰(zhàn)般應(yīng)對源源不斷的高僧詰問，非但未露敗象，反而越戰(zhàn)越勇，其佛學(xué)底蘊(yùn)之深厚，悟性之超絕，應(yīng)變之迅捷，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎了所有人的預(yù)料。
尤其是最后這幾場，與那些真正隱修宿老的交鋒，了因所展現(xiàn)出的對佛法精義的理解深度，甚至讓一些老僧都暗自心驚，仿佛看到了昔日那些驚才絕艷的祖師身影。
若再讓他這般“勝”下去，只怕這證道院、乃至整個(gè)大須彌寺的“顏面”，都要有些掛不住了。
如今，了因親口認(rèn)輸，承認(rèn)“辯不過”，自是再好不過。
枯瘦老僧聞言，臉上并無得色，只是那如寒潭般的眼眸中，泛起一絲極淡的微瀾。
他亦合十還禮，聲音干澀卻溫和：“佛子過謙。老衲不過癡長幾歲，多些煙火氣的體悟罷了。佛子慧根深種，銳意精進(jìn)，假以時(shí)日，前途不可限量。今日辯對，老衲亦受益良多。”
了因合十躬身：“多謝諸位大師指點(diǎn)。”
這時(shí)，那枯瘦老僧目光越過靜室中央裊裊升起的檀香煙氣，落在了對面一位一直閉目靜坐、面容紅潤如嬰兒的老僧身上。
“覺性師弟。”枯瘦老僧的聲音依舊干澀平緩，卻清晰地傳入每個(gè)人耳中：“你且去藏經(jīng)閣中，將《易筋》、《洗髓》二經(jīng)取出，贈(zèng)予了因佛子。”
此言一出，靜室內(nèi)的空氣仿佛瞬間凝固了。
了因猛地抬頭，眼中難掩震驚之色。不僅是他，在場那十?dāng)?shù)位老僧，雖依舊保持著靜坐的姿態(tài)，但幾乎所有人的眼神都在剎那間發(fā)生了微妙的變化——詫異、不解、思索，甚至有一兩位極快地掠過一絲不贊同，但終究無人出聲。
《易筋經(jīng)》與《洗髓經(jīng)》！
這可絕非尋常的武學(xué)秘籍。
此二經(jīng)，可以說是大須彌寺的不傳之秘。
伐毛洗髓，易筋換骨，乃是補(bǔ)全先天不足、夯實(shí)修行根基的無上秘法。
其重要性不亞于《如來神掌》，歷來只有寺中極少數(shù)核心真?zhèn)鳎医?jīng)過重重考核、立下大誓，方有資格在長輩護(hù)持下參詳修習(xí)，且嚴(yán)禁錄副，更遑論外傳。
如今，這位枯瘦老僧竟要將其正本贈(zèng)予自已這個(gè)“外人”？