就這樣，蘇萊曼·卡拉曼奧盧帶著自己的妻子和極少量親信以及曼努埃爾派來的將領(lǐng)斯陶拉基奧斯·波薩達斯，登上了回到東南安納托利亞的船只。這艘船被博斯普魯斯這邊特地偽裝成商船，而這不過10人的船客自然也是偽裝成商人的模樣，確保不會被往來的突厥船隊發(fā)覺實情。之后，這名流亡在外多年，以至于另條世界線上都僅有模糊不清的記載的卡拉曼公子，將在卡拉曼貝伊國掀起一陣足以改變時局的腥風(fēng)血雨。

　　送走蘇萊曼后，在曼努埃爾身后作為記錄者的查士丁尼·賽里斯努斯卻對于自己這位陛下在他到來前的各項事跡產(chǎn)生了濃厚的興趣。按照他的陛下跟那名突厥貴族的談話來看，陛下他少時的行事風(fēng)格跟現(xiàn)在應(yīng)該有不小區(qū)別。

　　“以后有時間要不想辦法找找陛下以前的故事？”查士丁尼對此好奇地想，決定搜集下自己君主即位前的事跡。

　　送別友人后的次日早晨，曼努埃爾便繼續(xù)投身入對于本都地區(qū)的治理之中。在經(jīng)過一早上的考量，他總算對西亞美尼亞的統(tǒng)治有了個大致的框架想法：

　　首當(dāng)其沖的便是宗教問題。這種事在別國可謂是頗為棘手，甚至稍有不慎就會引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，以至于偌大的國家直接裂開。

　　但這問題在他眼里反倒是相對容易解決的。對于宗教，他的解決方式非常實用，就是以容忍為主。特別是亞美尼亞使徒教會信徒這種被新月教霍霍成老順民的群體，只要給一點從指縫里漏出來的微小權(quán)利，他們就能死心塌地地跟隨他的專制國東征西討——前提是他不要盤剝得過于殘忍，比如強迫改信、派遣如狼似虎的稅吏搶錢云云。

　　所以他對于西亞美尼亞地區(qū)的信仰，除了重新引入東正教外，讓正教會得到在當(dāng)?shù)貍鹘碳靶藿ń烫玫臋?quán)力外，其余均放任自流。唯一勉強比較算是有破壞性的，就是他計劃拆除掉當(dāng)?shù)厥畮鬃哂嗟那逭嫠拢堰@些建材拿去修繕基督教教堂。至于文化，只要亞美尼亞人能像在突厥人治下時一樣老實，那他就既沒動力也沒動機去洗，最多就是日后局勢稍稍平穩(wěn)時，喝令教會出錢幫他修建幾所學(xué)校，在學(xué)校里用希臘語教學(xué)罷了。

　　然后便是行政管理。對于他治下的西亞美尼亞地區(qū)，他最終還是覺得將其納入直轄。雖然這片土地不大肥沃，降雨量也平平。除非涸澤而漁或者模仿新月教那樣讓異端繳納額度不低的稅金，否則博斯普魯斯難以從中撈到快錢。

　　但它地理位置重要啊，他愿意冒險直面白羊跟突厥人硬剛的一大緣由就是為了避免作為未來統(tǒng)治核心的本都地區(qū)跟以往一樣身為直面突厥人的前線，特地拿下這一大片已經(jīng)脫離羅馬帝國統(tǒng)治良久的亞美尼亞人聚居區(qū)，并在當(dāng)?shù)刂卣刃颉＿@樣，有了大片山地高原的庇佑外加本都山脈防線的雙重加成，他才有膽子和信心在之后的日子里，將精力和資源大力投入到特拉比松。

　　所以還是直轄好啊，曼努埃爾如是想。這種要緊地方要是放附庸或拉高自治成總督區(qū)，不知道地方上的主政者什么時候為了一己私利把曼谷普或特拉比松賣得連底褲都不剩，讓他這段時間的努力統(tǒng)統(tǒng)打了水漂。至于這些暫時處于虧本狀態(tài)的賦稅收入嘛，就先讓從特拉比松獲取的商稅與地稅來填吧。反正上輩子他的祖國也是用富庶的東南來補貼大西部的，這套作業(yè)他抄起來還挺熟練的。

　　“所以說還是老樣子，派以市長和通政官為首的那套官僚班子去接管這三座城市，同時分期讓稅吏進駐到西亞美尼亞的城市，”他取出一副紙筆，速寫著描繪他對于該地區(qū)的藍圖規(guī)劃，“但作為邊區(qū)，需要注意不能讓官吏過于深入，以免讓當(dāng)?shù)厝水a(chǎn)生不必要的抵觸心態(tài)?；蛟S讓輔佐這些官員的小吏從當(dāng)?shù)厝酥凶们閾駜?yōu)選取是個緩解矛盾的好方法”

　　大致理清這方面的思路后，曼努埃爾轉(zhuǎn)而思慮起最后一大問題：土地分配。

　　如果是常規(guī)情況下，在中世紀，土地問題是要比信仰文化問題還棘手的。但由于先前與白羊交戰(zhàn)時，博斯普魯斯驅(qū)殺了絕大多數(shù)擁有當(dāng)?shù)赝恋禺a(chǎn)權(quán)的慕斯林們，實際上把地權(quán)轉(zhuǎn)到了他這名凱撒手上，所以土地反而成了最好處理的領(lǐng)域了。

　　要先申明的是，這些土地他肯定不會像他的祖宗在曼谷普一帶所做的那樣全部集中在自己手上搞東歐莊園制。首要問題就是貧瘠的山地高原土地肥力拉跨，根本榨不出多少油水，搞大莊園經(jīng)濟就是入不敷出。而且他要是以“征服者”自居，不論在法理還是實際上都把土地全部居為己有，當(dāng)?shù)貋喢滥醽喨藢Σ┧蛊蒸斔沟膿泶鞴烙嫼芸鞎顺伤麄儗Υ籽蛲翈炻四菢印?/p>

　　因此不論如何他都不會做出把它們劃為自己的私產(chǎn)這種不顧長期利益的行徑，可這也不意味著他會像同時代人一樣把土地全分給教士與富家，培養(yǎng)新的地方勢力，造成割據(jù)隱患重走舊朝的老路。

　　對于這些土地，他最先做出的劃分就是給加夫拉斯家族劃了幾塊位置優(yōu)越、可以深耕的河谷農(nóng)地，這樣在增加皇室私產(chǎn)的同時，也能像蜘蛛結(jié)網(wǎng)一樣把王朝的觸須伸到該地。隨后就是在律法上面承認亞美尼亞使徒教會在新月教壓迫下一直得不到保障的土地產(chǎn)權(quán)，以此拉攏他們；不過他很注意地沒劃給他們新的土地，以免異端教會勢力尾大不掉。

　　接下來，他便找出幾家在他與白羊交戰(zhàn)時，主動出錢出力，鼎力支持博斯普魯斯軍的富賈。作為回報，曼努埃爾打算扶持他們?yōu)樯贁?shù)地擁有真正意義上私有財產(chǎn)的小領(lǐng)主。如果日后他們繼續(xù)為專制國做出突出貢獻，那他也不介意把這些家族給冊封為真正的貴族。當(dāng)然，不論最后他們能取得多大的地位，都必須像陶里斯那里的一樣乖乖當(dāng)加夫拉斯家族的忠犬。

　　但這些在他治下，都只能算是博斯普魯斯屬西亞美尼亞的少數(shù)。想到這，曼努埃爾看向了自己地圖上標記的剩余可分配土地，隨即望向了暫駐在特拉比松城中的農(nóng)兵們的方向，像是揣摩般地敲擊起桌子來。