鹖冠子聞言，微微一怔，隨即眼中掠過一絲笑意。
“【萬物回春】么？呵，這擺擺手什么驚天動地的武功，不過是我人宗秉持的一種處世理念，借著些許道法外顯罷了。”
“既然太淵道友有興趣，那老朽便獻丑了。”
說罷，鹖冠子不再盤坐，而是站起身，走到一旁空地上。
只見他神色轉為寧和肅穆，單手豎立身前，手掐指訣。
隨著他內氣流轉，一股溫暖、醇和、仿佛春日初陽般的淡金色氣機，自他周身百竅緩緩升騰而起。
緊接著，一種波動以鹖冠子為中心散發。
那暖金色的光暈并不刺目，如漣漪般蕩漾開去，覆蓋方圓三丈范圍。
將太淵籠罩在內。
“雨過天青云破處，千峰碧波翠色來……”
弄玉仿佛聽到了一聲若有若無的感嘆。
昨夜篝火的余燼旁，幾株原本被踩踏得有些萎靡的野草，此刻竟挺直了莖葉。
太淵靜靜地站在原地，細細感應著方圓三丈內、每一絲氣機的微妙變化。
他將鹖冠子這招【萬物回春】，與之前所見的諸般手段對比。
鬼谷子王玄雖然淵博，但更偏縱橫術與武功劍道。在這個世界，鹖冠子是他所見的第一位道家高人。
以太淵之見，這招【萬物回春】確實氣象不凡。
不同于衛莊、龍陽君等人的武功劍法，它更接近于“道法”的范疇。
并不是單純內氣的運用，而是以自身為引，借天地之勢，行人間之法。
和東君焱妃施展的陰陽術本質一樣，但陰陽術更為酷烈，劍走偏鋒，追求術法威力，容易遭到反噬。
當然，無論是道法還是陰陽術，其精妙玄奇對太淵而言，更多只是見個新奇，不算什么，真正吸引他的，是蘊含在這【萬物回春】的理念。
待那暖金色的異象緩緩收斂，空地重歸平常。
太淵才悠悠嘆道：“好一個【萬物回春】。其形為術，其神在道。逆天地肅殺之常，顯生命蓬勃之機。道友此法。實含道家之理，涵詠天地生機。”
鹖冠子收功而立，面色如常，但心中卻遠不如表面平靜。
方才他施展【萬物回春】時，雖然只是控制在三丈范圍，卻已將太淵完全籠罩在術法影響之內。
然而，在鹖冠子的感知中，沒有察覺到太淵任何的特殊氣息，仿佛他就是路邊一塊石頭，一叢野草，自然到了極致。
這種境界，讓他不由得想起了道家典籍中那句描述，和光同塵。
道家天宗里，也有一門名為【和光同塵】的絕學，施展時可身形隱匿，移形換位，但那終究是一門高深武功心法。
而太淵此刻給他的感覺，卻是一種已然內化、無需刻意施展的境界。
鹖冠子平復了一下心緒，沒有立刻接太淵的話，而是頓了頓，忽然話鋒一轉，帶著幾分思索與感慨道。
“老朽近來重讀《易經》，除了“難易”之易，“變易”之易，又讀出了新的感悟，即“不易”之易。”
太淵果然被引起了興趣，問道：“哦？“不易”之易？愿聞道友高見。”
《易經》作為群經之首，大道之源，諸子百家無有不讀，而且各家從中領悟的道理往往大相徑庭，這正是其魅力所在。
鹖冠子撫須沉吟道：“天地萬物，日月星辰，山川河流，乃至人世興衰，無時無刻不在變化流轉，此乃“變易”。”
“然而，這萬物都在“不斷變化”的道理，本身卻是亙古不變、放之四海而皆準的，這就是“不易”。”
“我道家所求的“道”，儒法墨諸家所探尋的“理”，歸根結底，都是試圖把握這變動不居的萬象背后，那永恒不變的“不易”之則。”
“《易經》復卦有云：“復，其見天地之心乎？”天地本無心，卻有其運行不易之“理”。”
“故而，諸子百家皓首窮經，上下求索，其實都是在求理，并以自身之本心，去印證、去承載，這就是“為天地立心”。”
太淵低聲重復著：“天地無心而有理，為天地立心…”
心神微微一蕩。
他很自然的想到了那位關學大儒張載的橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”
太淵沒有親見張載，卻大概知道其生平。
張載并沒有完成自己總結的這四句，但在太淵看來，張載最偉大的成就，恰恰在于為后世樹立了一個近乎理想主義的、指向永恒的精神坐標。
萬世太平，或許是人類永難抵達的彼岸。
但正是這永恒的理想，照亮了無數仁人志士前行的路。
思緒轉回當下，太淵眼中明悟。
“原來如此。”
“天地不仁，人當有仁，以己身之仁心，補天地之不仁，萬物雖芻狗，吾視為珍。”
雖然鹖冠子只是展示了一招【萬物回春】，但太淵基本洞悉了道家人宗修行的根底。
鹖冠子聞言，臉上頓時綻開欣喜的笑容。
他撫掌贊道：“善，大善，太淵道友真乃我道知己，一言便切中肯綮，哈哈哈……”
弄玉在一旁卻聽得有些困惑，她問道：“老師，您剛才說的仁，這不是儒家孔子所倡導的理念嗎？怎么……？”
太淵看向她，解釋道：“學問思想，本就沒有絕對界限。儒門肇始，其源流也是與上古道術相通。孔子曾問禮于老子，便是明證。后來儒道分途，各有側重。”
“但溯其根本，對仁與道的追求，并不是某一家的專利。”
“可以說，儒本是道，道也是儒。”
弄玉若有所思地點點頭：“這樣么……”
雖然有些深意，她還需要慢慢消化，但老師這番話為她打開了一個更廣闊的視野，不再將諸子思想看作彼此隔絕獨立。
鹖冠子看著氣度從容、見識深遠的太淵，心中惋惜之情更盛。
如果不是太淵已經自立門戶，開創了“全真道”，他哪怕破例重出江湖，也要想方設法將這人拉進人宗門墻。
此等人物，實在是百年難遇。
…………
見識過【萬物回春】，又經過一番深入的思想碰撞，氣氛愈發融洽。
太淵問起鹖冠子接下來的游歷打算。
鹖冠子哈哈一笑，捋須道：“天地為廬，日月為燈，清風為伴，何處不可去？老朽與我這小徒兒，向來是居無定所，隨性而行，走到哪兒算哪兒。”
太淵聞言亦笑：“巧了，我與弄玉也是如此，沒有固定的目的地，只在這紅塵中行走，見該見之人，歷該歷之事。”
“既然鹖冠子道友也沒有明確去向，不知可愿與我等同行一段？”
“這蓮花樓雖然不算寬敞，多載兩人卻也無妨，總比餐風露宿要強上幾分。”
太淵話音剛落，還沒等鹖冠子回答，旁邊的小乩童三一已經眼睛發亮，搶先開口道：“好呀好呀！師父，我們就跟太淵先生一起走吧！”
不僅有這么大的馬車坐，還有弄玉姐姐做的飯粥吃，多好。
而且，他早就對那造型奇特的大馬車羨慕不已了。
鹖冠子沒好氣地瞪了自家沒出息的徒弟一眼，但眼中并沒有真正責備之意。
他略一沉吟，便爽快點頭：“既然太淵道友盛情相邀，老朽便卻之不恭了。正好，一路之上，還能與道友繼續論道交流，實乃快事。”
于是，四人結伴同行之事便定了下來。
蓮花樓再次啟程，緩緩行駛在鄉野道路上。
車內，太淵與鹖冠子對坐。
弄玉在一旁安靜烹茶，三一則好奇地趴在窗邊看風景，不時擺弄一下手里的尚同墨方，他還沒復原出來。
行了一段，太淵想起心中一個存疑已久的問題。
“鹖冠子道友，你對陰陽家了解多少？”
“我有一事不解，那陰陽家首領東皇太一，始終以寬大黑袍覆體，面具遮面，從未以真面目示人。道友可知道他的真正身份？”
鹖冠子聞言，收斂了笑容，露出回憶之色，搖了搖頭。
“老朽第一次見到東皇太一時，他就已經是陰陽家的首領了，修為深不可測。真實面目，無人得見。不過，有一點可以確定，他應當是楚國人。”
“楚國人？”太淵若有所思，“我記得陰陽家那位楚南公，也是楚國人。”
鹖冠子點頭：“或許正是這層淵源，他才會加入陰陽家。”
太淵順勢問道：“那么，關于陰陽家一直追尋的“蒼龍七宿”，道友可知其中究竟是什么？”
提到“蒼龍七宿”，鹖冠子的神情也變得慎重了些。
他再次搖頭：“這是陰陽家的最高機密，恐怕只有每一任的首領才知曉。不過，有一件事的時間點，頗為巧合。”
太淵道：“哦？何事？”
鹖冠子道：“陰陽家當初自道家分裂出去，另立門戶后不久，關于“蒼龍七宿”蘊含巨大秘密的傳聞，便開始在各國王室與高層之間流傳。”
太淵眉頭微挑：“道友的意思是……陰陽家很可能是因為發現了“蒼龍七宿”的秘密，足以支撐他們獨立門戶，所以才選擇離開道家的？”
“有這種可能。”鹖冠子捋著胡須，“不過，如果陰陽家當真已經完全破解了“蒼龍七宿”，這個秘密又怎會流傳到諸國王室耳中？”
“借力？”太淵立刻想到了一種可能。
“利用各國王室對力量的渴望，讓他們也參與尋找，從而匯聚更多資源與線索？”
“甚至，以各國為棋子，達成某種更大的圖謀？”
鹖冠子嘆了口氣：“老朽也不敢斷言。陰陽家行事向來詭秘，所求之物又如此虛無縹緲。”
“他們追尋“蒼龍七宿”數百年，也沒什么顛覆性的成果顯現。”
“誰知道那究竟是一個寶藏，還是一個引人沉淪的幻夢呢？或許連他們自己，也不清楚吧。”
太淵點點頭，不再追問。
他本就不是心急之人，許多事情，機緣到了，自然會浮出水面。
順其自然，靜觀其變便是。
接著，話題隨后又轉回了修行本身。
太淵對這個世界的道家的修行體系很感興趣。
而鹖冠子作為曾經的人宗掌門，自然是最好的闡述者。
在太淵的感知中，雖然同為大宗師，鹖冠子的修為底蘊，確實要比鬼谷子王玄更為深厚精純幾分。
鹖冠子也不藏私，坦然說起了道家的修行次第。
“無論是天宗，還是人宗，在根本的修行階梯上，其實是一致的，差別主要在于修行過程的理念上。”
鹖冠子先定下基調。
“這第一境，謂之曰“守靜”。”
他伸出一根手指，道：“這是入門之基，使紛繁雜亂的心神意念逐漸沉淀、安寧下來，如古井無波，映照外物而不起漣漪。”
“第二境，謂之曰“心齋”。
“守靜有成，心已能常駐安寧。此時便要行齋戒之功。”
“這個齋戒并不是指不食葷腥五谷，而是讓心神空下來，將心中固有的成見、偏見、好惡、乃至對“我”與“外物”的分別，一一審視戒除。”
“使心神達到一種空明虛寂的狀態，所謂“虛室生白，吉祥止止”。”
頓了頓，鹖冠子神色變得鄭重，語氣也沉凝了許多。
“第三境，謂之曰“坐忘”。”
“心齋之后，虛室已備，便可坐而忘之。”
“忘卻禮樂、忘卻仁義，忘卻形骸，最終，達到連自我存在于天地之間的這份認知，也忘卻的境地。”
“到了這一步，修行者精神與天地大道冥合相通，能知天機，也能通人事，這便是“同于大德”，可稱大宗師的境界了。”
鹖冠子頓了頓，臉上露出幾分向往與唏噓。
“至于那傳說中的第四境，便是南華真人所描述的“逍遙”之境了。”
“形如槁木，心如死灰，不識不知，卻又無所不知。”
“那已經是真正的仙人之流，與道合真的境界，對我等凡夫俗子而言，距離太過遙遠。傳說罷了，傳說罷了……”
聽到這里，太淵心中已然明了。
這個世界的道家修行路數，無論是天宗還是人宗，走的都是典型的“先性后命”的路子。
即先通過“守靜”、“心齋”、“坐忘”等手段，錘煉心神，提升精神境界，待心性修為達到一定高度，自然能更好地引動、駕馭天地之氣，反哺肉身。
這與太淵自身最初走的“先命后性”道路有所不同。
當然，大道三千，殊途同歸，最終指向的都是性命雙修、形神俱妙的境界。
然而，“先性后命”這條路，對修行者個人的天賦悟性要求極高。
心性上的關卡，悟了便是通了，卡住了可能一輩子都難以寸進，不像“先命后性”的路子，有更具體的步驟和積累可見。
修行者一旦在某個境界卡頓，而本身壽命有限，便可能真的身死道消了。
從鹖冠子提及的情況看，道家兩宗，門內弟子修為兩極分化嚴重。
天分低的弟子，修為就很普通，甚至比不上一些修煉同樣時間的江湖人。
之前說過，這個世界的修行有“納氣、行氣、養氣”之分。
那些不重“養氣”，只重“納氣行氣”的江湖門派或殺手組織，其門下或許在心性修為上連第一境的“守靜”都沒有真正達到，但在搏殺爭斗上，未必遜色。
比如羅網的天字級殺手。
而道家里天分高的弟子，修為則是高歌猛進，一年抵得上旁人十年，甚至更久。
比如后來的曉夢。
閉關十年，在內功修為上，就可以與修煉幾十年的逍遙子、伏念等人齊平，甚至更勝一籌。
太淵不由得看向安靜旁聽的弄玉。
他當初傳授弄玉【七弦無形劍】，其實也是因材施教，走了“以性攝命”的路子，這也是因為弄玉本身靈心靈秀，是塊好材料。
不過，按照鹖冠子的劃分，原來這諸子百家的“大宗師”，對應的也就是第三境么。
這時，鹖冠子飲了一口茶，看向太淵。
“不知太淵道友所創立的全真之道，在修行理念與次第上，又有何不同之處？”