不過在考慮到泰國對佛寺和僧侶的敬重，滕樹就不奇怪了，僧侶進(jìn)來如果沒用的話，容易產(chǎn)生問題，所以干脆不讓角色去接觸，那么自然也就節(jié)省了大量的功夫，而想到這里，滕樹也就沒有繼續(xù)糾結(jié)這個事情，而是開始打算繼續(xù)把《嚇?biāo)拦怼返暮罄m(xù)劇情給寫完，滕樹就打算用這個當(dāng)做自己拍攝電影的回歸作，或者說是恐怖片的回歸作，等拍攝的差不多了，那么后續(xù)的事情也就可以解決了，想到這里，滕樹的心情也算是不錯，然后繼續(xù)開始回憶著劇情，編寫著后面的故事。
在錄像里，梅這才知道，原來當(dāng)時劇組開機(jī)的時候，大家都在祈福，只有梅不見蹤影，等道具師找到梅的時候，梅戴著頭冠在跳舞，臉上有傷口，非常的嚇人，好幾個人才制服了梅拿下了頭冠，而拿下頭冠梅也恢復(fù)了正常，道具師回憶說當(dāng)初原來這個頭冠是一個女人送給梅的，但是因?yàn)樗麄兺?，就放在了倉庫里，然后發(fā)生了后面一連串的事情，而這個時候梅也意識到，頭冠才是真正的罪魁禍?zhǔn)?，就打算去三樓銷毀頭冠，但打不開玻璃門，而這個時候梅也透過玻璃的反光看到了女鬼，她回過頭，女鬼出現(xiàn)在走廊的盡頭，穿著傳統(tǒng)服飾，不斷的跳著舞向她閃現(xiàn)，梅拿起東西雜碎了玻璃，而女鬼也仿佛受到了傷害，身體變得虛幻，不斷的尖叫。
梅趁著這個時間拿起頭冠轉(zhuǎn)身就跑，然后就開車打算帶著頭冠去寺廟銷毀，而在車上，梅就聽到了廣播里的嘈雜聲，同時副駕駛位置上的頭冠也消失不見，梅一邊開車一邊翻找，然后透過后視鏡看到了鏡子里有一雙手拿起了頭冠，梅回頭身后卻什么都沒有，這讓梅十分的恐慌，她再看向后視鏡，那雙手已經(jīng)把頭冠戴到了梅的頭上，而梅在頭冠戴上去的那一刻，也徹底的暈了過去，等再一次清醒過來的時候，梅就來到了一個陌生的地方，她摘下頭冠，不解的看著四周，這里到底是什么地方？
梅聽到了鈴聲，梅就順著找了過去，然后發(fā)現(xiàn)了一個破舊的棚戶區(qū)，她走了進(jìn)去，拿起了手電筒，然后看到了里面密密麻麻的照片，都和她有關(guān)，原來這是一個梅的狂熱粉絲，對方非常的喜歡梅，崇拜梅，想要擁有和梅一樣的臉，于是用了全部的存款去做整容手術(shù)，希望能夠改變自己的人生，但是她的整容手術(shù)卻失敗了，不甘心的女孩又找到了黑市醫(yī)生做手術(shù)，但是糟糕的環(huán)境和沒有消毒的情況，讓女孩的臉部大出血，女孩臨死之前都還在看著電視里梅的廣告，看著她渴望成為的人。
而黑市醫(yī)生發(fā)現(xiàn)鬧出了人命，也就叫來了助手，把這個女孩沉入了湖中，而這個時候梅才想起來這個粉絲，對方的確經(jīng)常來看她，所以梅也跟對方拍了一張合照，但是梅做夢都沒想到竟然會是這個女孩在糾纏自己，于是梅就報了警，然后從湖中撈出了女孩的尸體，本來這一切都平息了，但是梅在化妝的時候，卻聽到了粉絲的鈴鐺聲，然后女鬼來到了梅的身邊，撫摸著梅的臉，說想要成為梅，之后梅依然在化妝，但是梅卻說了一句【我才是梅】，而這個時候，梅就已經(jīng)被附身了，成為了女鬼的替身，電影也就結(jié)束了。
其實(shí)嚴(yán)格來說，嚇?biāo)拦淼膭∏樵O(shè)定是非常離譜的，嚇?biāo)拦淼膭∏槠鋵?shí)就是一段電影劇情，電影里梅是扮演的婷，然后被厲鬼附身，到了最終哪怕解決了問題，但是也依然是一個被厲鬼附身的人，從這個角度上來說，這里是對應(yīng)了嚇?biāo)拦碇蟮膭∏?，身為演員的梅在之后也被厲鬼附身，只不過附身她的不是別人，而是梅的崇拜者，雖然從這一點(diǎn)來看的話，梅這個女人其實(shí)挺倒霉的，畢竟這個事情嚴(yán)格來說其實(shí)和梅沒什么關(guān)系，崇拜者的事情梅并不知情，而且為了這位粉絲還熱情的合影，算是一個有營業(yè)道德的明星了，但是結(jié)果誰知道這位崇拜者死了以后，不去糾纏害死她的醫(yī)生，反而選擇了附身梅，哪怕是被幫助了，也依然要如此。
從這一點(diǎn)來看，其實(shí)這里是比較脫離泰恐的常規(guī)套路的，畢竟泰恐的常規(guī)套路就是做自己的事情，然后講究一個因果報應(yīng)，這也是絕大部分人對于泰恐的一個第一印象，但是這個電影就是完全的不講套路，它并不是這樣的因果報應(yīng)，梅和其他的成員沒做錯任何事，也沒害死這個狂熱粉絲，完全就是無妄之災(zāi)，當(dāng)然了，劇組是有一定責(zé)任的，如果早就知道這個頭冠那么的危險，拿去寺廟凈化難說也就不會死了，但是可惜沒有如果，所以劇組成員死了導(dǎo)演監(jiān)制還有道具師這么三個人，而梅最終也難逃被附身代替的厄運(yùn)。
所以這里倒算是一個超出常規(guī)的電影拍攝過程，當(dāng)然了，之后還是有那么一些不同的，就比如其中夢中夢的一個設(shè)定在當(dāng)時也算是不錯，而且一開始鋪墊的惡鬼可能性的那個泰國小姐，結(jié)果之后才揭秘其實(shí)不是她，而是另外一個人，也算是一個反轉(zhuǎn)，只是這個反轉(zhuǎn)太生硬了一些，就有一種一本小說前期都是一個人當(dāng)主角，然后到了最后跳出來一個完全沒出場過的人，人們肯定是懵逼的，畢竟哪怕你前期鋪墊一點(diǎn)這個人的劇情，那么大家也不是不能接受，這里面的操作就有一點(diǎn)類似于火影。
火影里面，最后的對手大筒木輝夜出來的時候，是引起了無數(shù)人的吐槽和怒罵的，原因就是人們無法接受，大筒木輝夜這么一個角色在前期幾乎沒有任何的鋪墊，也沒有任何的線索，然后結(jié)果突然之間黑絕就跳出來跳反了，然后開始搞事了，雖然可能有人會說讀者被瞞住才是精彩的反轉(zhuǎn)，但是問題是讀者看到的都是作者畫的上帝視角，如果岸本當(dāng)時有那么一些鋪墊，那么這個事情也不會那么的讓人難以接受，所以才會出現(xiàn)輝夜出場以后，人們都非常有意見的情況，不過仔細(xì)想想，那會的岸本可能就是打算引進(jìn)一個新的勢力來給未來的博人轉(zhuǎn)鋪路了。
畢竟在火影里，該寫的該弄的都弄的差不多了，鳴人和佐助的實(shí)力已經(jīng)超出了太多，如果不天外來敵，那么也的確是沒啥太好的辦法來解決這個問題，所以會變成目前的這個情況，其實(shí)也是挺正常的，最起碼滕樹自己是可以理解的，只不過后來的博人轉(zhuǎn)也決定了這個作品就是一個垃圾作品，跟本作完全是兩個極端，甚至傷害到了無數(shù)的火影粉絲，而此刻的滕樹就覺得這個嚇?biāo)拦泶嬖谥恍╊愃频膯栴}，這個電影最大的問題就是真正的鬼幾乎沒有任何鋪墊，是最后才交代了是這個粉絲的厲鬼搞事，評分低一些也是很正常的。
當(dāng)然了，雖然這個評分低了一些，但是嚇人程度上其實(shí)也不弱，雖然在滕樹看來不太行，但是滕樹的審美是最新的審美，那會的恐怖片已經(jīng)發(fā)展到了幾乎發(fā)展不下去的程度，所有的恐怖片都跳不出一個怪圈，那就是如何嚇人這個問題，最早的跳臉驚嚇到后面玩心理恐怖，然后開始玩?zhèn)渭o(jì)錄片，但是到了后面又回歸到了跳臉驚嚇，原因就是因?yàn)樘橌@嚇可以給人們最多的恐怖感，這種被根植在生物潛意識里的恐怖本能很難被代替，所以人們依然喜歡使用跳臉驚嚇，但是這也導(dǎo)致了后續(xù)的恐怖片評分往往都不是很高。
滕樹心里有一些感嘆，于是決定寫一份恐怖片生存報告，然后發(fā)布一下，討論一下這個問題。
【近年來，恐怖片作為電影市場的重要類型之一，卻陷入了前所未有的發(fā)展困境，觀眾對恐怖片的評價普遍下滑，許多新作甚至未上映便被貼上“爛片“標(biāo)簽，這一現(xiàn)象的背后，是恐怖片創(chuàng)作陷入的多重危機(jī)——嚇人手段單一、敘事乏力、文化內(nèi)涵缺失，最終導(dǎo)致觀眾審美疲勞，票房與口碑雙雙失利?？植榔暮诵母偁幜υ谟谥圃炜謶指?，但如今的恐怖片卻陷入了“套路化驚嚇“的泥潭，最常見的手法包括：突然跳出的鬼臉、刺耳的音效、昏暗的燈光下突然出現(xiàn)的黑影等，這些手段在早期的恐怖片中或許還能奏效，但在信息高度流通的今天，觀眾早已對這類套路免疫。
更嚴(yán)重的是，許多恐怖片甚至懶得創(chuàng)新，直接復(fù)制粘貼經(jīng)典恐怖片的驚嚇模式，例如，我之前拍攝的《午夜兇鈴》的“貞子爬出電視“，還有《咒怨》的“伽椰子從樓梯爬下“等經(jīng)典橋段，被無數(shù)后來者模仿，卻鮮有超越，當(dāng)觀眾能準(zhǔn)確預(yù)測下一個驚嚇點(diǎn)時，恐怖感便蕩然無存，取而代之的是無奈與厭煩?？植榔魞H靠驚嚇手段支撐，注定難以長久，優(yōu)秀的恐怖片往往能通過扎實(shí)的敘事構(gòu)建恐懼感，如《禁閉島》通過封閉空間與精神崩潰探討人性，之前我公司名下的《招魂》系列依托真實(shí)事件增強(qiáng)代入感，然而，當(dāng)下的許多恐怖片卻陷入了“為嚇人而嚇人“的誤區(qū)，敘事支離破碎，邏輯漏洞百出。
例如，某些地區(qū)的恐怖片為了規(guī)避審查，將鬼怪解釋為“幻覺“或“心理疾病“，導(dǎo)致恐怖元素失去根基；另一些作品則依賴“主角團(tuán)作死“的俗套劇情，角色行為缺乏合理性，觀眾難以共情，當(dāng)敘事無法支撐恐懼感時，觀眾只會覺得“莫名其妙“，而非“毛骨悚然“?？植榔淖罡呔辰缡墙杩謶痔接懭诵浴⑸鐣蛘軐W(xué)問題，如《異形》系列對人類進(jìn)化與孤獨(dú)的隱喻，《娃娃屋》對家庭紐帶與宗教狂熱的剖析，然而，當(dāng)下的許多恐怖片卻停留在表面驚嚇，缺乏文化深度。
部分地區(qū)恐怖片甚至陷入“封建迷信“的窠臼，將恐怖簡單歸因于“鬼怪作祟“，既無法提供合理的世界觀構(gòu)建，也難以引發(fā)觀眾對現(xiàn)實(shí)問題的思考，相比之下，卡洛斯地區(qū)恐怖片如《痛苦》通過傳統(tǒng)宗教文化與現(xiàn)代科學(xué)的沖突探討信仰危機(jī)，阿羅拉地區(qū)恐怖片如《阿羅拉迷迭夜》通過深?？謶謥碜屓藗儽惑@嚇，這些都展現(xiàn)了文化厚度對恐怖片的重要性，除創(chuàng)作層面的問題外，恐怖片還面臨市場與受眾的雙重挑戰(zhàn)，一方面，流媒體平臺崛起后，觀眾的觀影選擇更加多元，恐怖片不再是“深夜必看“的唯一選擇；另一方面，短視頻平臺的興起讓觀眾習(xí)慣了“短平快“的刺激，傳統(tǒng)恐怖片的節(jié)奏與鋪墊反而顯得冗長。
更致命的是，恐怖片的受眾群體正在萎縮，年輕觀眾更傾向于輕松解壓的喜劇或科幻片，而資深恐怖片影迷則因“審美疲勞“轉(zhuǎn)向小眾cult片或經(jīng)典老片，當(dāng)恐怖片既無法吸引新觀眾，又留不住老影迷時，其市場表現(xiàn)自然每況愈下，恐怖片的困境并非不可破解，但需要創(chuàng)作者跳出舒適區(qū)，在驚嚇手段、敘事邏輯與文化內(nèi)涵上全面升級，或許可以借鑒《遺傳厄運(yùn)》《仲夏夜驚魂》等作品，將恐怖與人性、社會議題結(jié)合；或?qū)W習(xí)卡洛斯地區(qū)恐怖片的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，讓恐懼感更貼近當(dāng)代生活。】
滕樹有一些感嘆。
“不過怎么感覺這些事情里有我的一分推力？”滕樹若有所思，不過似乎還真的是這樣，畢竟這些事情其實(shí)嚴(yán)格來說，都有滕樹的一份推力，滕樹把目前的恐怖片帶到了這個更高的程度，如何突破，這也的確是一個問題，唯一的好消息大概是，這個世界的人們恐懼閾值還不是那么的高，滕樹的拍攝還是可以繼續(xù)進(jìn)行下去，雖然未來也注定會變成現(xiàn)在滕樹所提到的這樣，到時候就很麻煩了。