蘇元此刻拋出問題，就是要為自已的驚世之論鋪墊邏輯，聞仲心領(lǐng)神會(huì)，立刻回應(yīng)捧場。
“差異？我東方天庭，統(tǒng)御洪荒，幅員何其遼闊，物產(chǎn)何其豐饒，山川錦繡，靈脈縱橫。”
“西方不過撮爾小界，地瘠民貧，如何能比？”
蘇元微笑著搖了搖頭。
太白金星捻須沉吟：
“我東方玄門，生靈繁盛，文明璀璨，禮樂制度完備，仙凡秩序井然。西方之地，則……”他斟酌了一下用詞，“則略顯粗樸，規(guī)制松散。”
蘇元仍舊搖頭。
趙公明聞言，眉頭一皺：
“根本差異？我玄門乃鴻鈞道祖嫡傳，三清圣人共掌，乃大道正宗！”
“神通妙法，浩瀚如海，底蘊(yùn)之深，豈是那靠撿拾我等殘羹冷炙、渡化了些許旁門左道便自以為是的西方可比？”
“要我說，他們那西方教統(tǒng)不過是一幫小偷、強(qiáng)盜罷了！”
蘇元仍舊搖頭。
玉帝見狀，眉頭微蹙：
“朝會(huì)議事，貴在簡潔高效，直指核心。不是讓你在此賣弄機(jī)巧，故弄玄虛。速速直言。”
蘇元深吸一口氣，知道鋪墊已足，終于圖窮匕見：
“回陛下！臣以為，我東方天庭與西方佛界，最根本的差異，并非疆域大小，非物產(chǎn)豐瘠，非神通高下，甚至非單純的道統(tǒng)源流！”
他略作停頓，一字一句：
“而在于——政體！”
政體？
趙公明等人一愣，他們慣常思維仍在教義、神通、資源之上，這個(gè)詞對他們而言有些陌生，
但玉帝執(zhí)掌天庭運(yùn)轉(zhuǎn)，對統(tǒng)治結(jié)構(gòu)、權(quán)力運(yùn)行的本質(zhì)有著最深切的體會(huì)，“政體”二字瞬間觸動(dòng)了他的神經(jīng)，感覺蘇元話中有話。
他換了個(gè)更舒服些的坐姿，身體微微前傾，顯然是真正有了興趣，抬手示意：
“有點(diǎn)意思。”
“繼續(xù)講，朕聽著，詳細(xì)說說。”
蘇元精神一振，條分縷析地闡述起來：
“我東方天庭，雖是玄門正宗為基，但玄門之內(nèi)又分闡、截兩教，源流雖近，道統(tǒng)有異。”
“封神之后，兩教弟子大部分入朝為臣，下界又衍生出諸多奉三清為祖的支脈法統(tǒng)，如傳承老子圣人道統(tǒng)的天師道，尊奉元始天尊符箓的清微宗，乃至承襲靈寶道法的閣皂宗等。”
“雖最終皆供奉三清道祖，但教義側(cè)重、修行法門已各具特色，彼此互不統(tǒng)屬，亦互不輕易干涉，不能簡單混為一談。”
他稍頓，總結(jié)道：
“所以在東方，教派是教派，天庭是天庭！”
“無論出身何教何派，一旦入了天庭仙籍，首要身份便是天庭仙官，需遵從《天庭律》，效忠陛下，以天庭公務(wù)為先。”
“簡而言之，在我東方，陛下為三界共主，政在教前，法統(tǒng)高于道統(tǒng)！各位仙官首先是天庭的臣子，其次才是某教的門人。”
緊接著，他話鋒一轉(zhuǎn)，對比西方：
“而西方佛界則截然不同。他們是典型的‘政教合一’！”
“執(zhí)掌靈山最高權(quán)柄者，必然也同時(shí)執(zhí)掌佛教最高教義解釋權(quán)與修行領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。”
“昔日世尊如此，如今文殊菩薩上臺(tái)，亦是如此。”
“如今文殊菩薩上臺(tái)，西方佛界上下立刻高念‘量變質(zhì)變’，學(xué)習(xí)‘揚(yáng)棄’，便是明證。”
“佛即是法，法即是權(quán)，權(quán)依于佛，三者緊密纏繞，難以分割。”
“教權(quán)即政權(quán)，文殊之言，在西方佛界，既是智慧開示，也是必須貫徹的政令！”
玉帝聽到這里，緩緩點(diǎn)了點(diǎn)頭，眼中贊賞之色更濃。
“蘇元，你不錯(cuò)。”
“這些東西，其實(shí)不深?yuàn)W，大家都看在眼里。但偏偏是你能將它們從紛繁表象中剝離出來，歸納成形，形成自洽的論述體系，這種思維方式，很是難得。”
“看來你的天賦，真的不在修行，而在從政。”
他左右看了看幾位帝君，隨即用夾著煙的手點(diǎn)了點(diǎn)蘇元：
“朕看，待此番大劫過后，你可以來天辦的政策研究室深造一番，系統(tǒng)學(xué)習(xí)一下宏觀政策研究。是個(gè)好苗子。”
他知道蘇元話未說盡，示意道：
“你繼續(xù)，朕與諸位愛卿，都仔細(xì)聽著。”
蘇元拱拱手，接著深入剖析：
“正因?yàn)槲鞣绞恰毯弦弧瑢?dǎo)致他們對信徒的看重，達(dá)到了近乎偏執(zhí)瘋狂的地步。”
“我東方玄門，截教主張有教無類，廣開方便之門，但也并非毫無門檻，濫收濫傳；闡教更是講究去蕪存菁，根骨、心性、緣法缺一不可，優(yōu)中選優(yōu)。”
“我們收的是弟子，是門人，是傳承道統(tǒng)、有望成仙得道的種子。”
“而佛教則不然，他們是‘眾生皆可度’！”
“有慧根、有緣法的，他們要收為弟子，傳承佛法；沒有根骨、僅是普通百姓的，他們也要收為信徒，貢獻(xiàn)香火愿力！”
“信徒的規(guī)模，對他們而言，本身就是一種力量源泉。”
“傳教對他們而言，不僅僅是弘揚(yáng)佛法，更是鞏固統(tǒng)治、汲取力量、拓展根本的戰(zhàn)略生命線！這，也正是傳教方案能夠?qū)嵤┑幕A(chǔ)！”
殿內(nèi)眾人，尤其是經(jīng)歷過封神之戰(zhàn)的截教仙人們，紛紛面露了然，這點(diǎn)他們太有體會(huì)了。
當(dāng)年封神結(jié)束，西方二圣跑來東方，一句“你與我西方有緣”，不知卷走了多少截教弟子，美其名曰“三千紅塵客”。
事后趙公明對著截教名冊想了半天，都沒想起被卷走的某些人究竟是何模樣、有何本事。
可西方就是如獲至寶，照單全收，先渡過去再說。
紫微帝君此時(shí)也微微頷首，問出了關(guān)鍵：
“西方教對傳教自然是極其渴望的，這點(diǎn)不用贅述，允許他們來東方傳教，無異于引狼入室，割我玄門血肉。”
“而且西方佛界的手段，放一個(gè)和尚進(jìn)來，用不了多久，他周圍就會(huì)出現(xiàn)一串信徒，如野火燎原，難以遏制。”
“如何平衡這其中的關(guān)系，才是要點(diǎn)。”
“蘇元，你若只有前番分析，而無具體制衡之策，此議便是獲罪之言！”
蘇元重重點(diǎn)頭，朗聲道：
“帝君所慮，正是要害所在，所以臣之策，可概括為三步——”
“第一步：請客！”
“第二步：斬首！”
“第三步：收下當(dāng)狗！”