在《菊與刀》問(wèn)世的同時(shí)，好巧不巧，南方那邊出了本《日本論》，兩書(shū)問(wèn)世的時(shí)間相差不到半個(gè)月。

    戴季陶的《日本論》，一向被視為研究日本的重要著作，日本學(xué)者認(rèn)為它比《菊與刀》寫(xiě)得更深刻。

    畢竟，真正了解日本的，還得是中國(guó)人。

    不過(guò)《菊與刀》被周赫煊大修改后，內(nèi)容已經(jīng)面目全非，只保留了原作者大致的思想，連內(nèi)容框架都不一樣了。

    上海。

    國(guó)富門(mén)路有一棟小洋樓，是蔣百里最近買下的。他把北平的舊居賣了7500大洋，又向興業(yè)銀行辦抵押貸款，終于湊夠錢(qián)在上海買了自己的房子。

    北伐剛剛開(kāi)始時(shí)，常凱申、孫傳芳和吳佩孚同時(shí)發(fā)出邀請(qǐng)，希望蔣百里能去做他們的參謀長(zhǎng)。

    蔣百里最開(kāi)始答應(yīng)了吳佩孚，但他不是去做官的，而是想奉勸吳佩孚跟廣州革命軍合作。吳佩孚當(dāng)然不會(huì)聽(tīng)從建議，于是蔣百里便辭職走人了。

    由于傳統(tǒng)的節(jié)義思想作祟，蔣百里短期內(nèi)不想事二主，隨即拒絕常凱申和孫傳芳的邀請(qǐng)。但他最終還是去了孫傳芳那邊，不是做五省聯(lián)軍參謀長(zhǎng)，而是擔(dān)任類似于地方警備司令的職務(wù)。

    蔣百里這些年都不愿摻和軍事和政事，頗有些棄武從文的意思。他撰寫(xiě)的《歐洲文藝復(fù)興史》，到了21世紀(jì)，仍舊是中國(guó)美術(shù)專業(yè)學(xué)生的重要選讀書(shū)籍。未來(lái)中國(guó)歷史課本中，有關(guān)文藝復(fù)興意義的那塊，基本上沿用繼承了蔣百里的觀點(diǎn)。

    不僅如此，蔣百里還參與創(chuàng)建了文學(xué)研究會(huì)，加入了新月社，于徐志摩交情頗深。

    兩年后蔣百里入獄，徐志摩激動(dòng)之下，直接扛著鋪蓋卷陪蔣百里坐牢——真在監(jiān)獄打地鋪睡了一晚上。

    自從孫傳芳兵敗失勢(shì)后，蔣百里便處于賦閑狀態(tài)，每天的主要功課便是讀書(shū)看報(bào)。

    最近，蔣百里發(fā)現(xiàn)兩本有意思書(shū)，一本叫《菊與刀》，一本叫《日本論》。

    蔣百里先是看完了《日本論》，因?yàn)檫@本書(shū)字?jǐn)?shù)更少。

    怎么說(shuō)呢？

    《日本論》在第一章就開(kāi)宗明義，說(shuō)中國(guó)人有研究日本問(wèn)題的必要，正所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。

    書(shū)中主要論述了日本的神權(quán)、皇權(quán)、文化、武士道思想，以及國(guó)體制度、社會(huì)階級(jí)、軍國(guó)主義、明治維新、南進(jìn)北進(jìn)（南為東南亞、太平洋，北為朝鮮、滿蒙）策略等內(nèi)容。

    總的說(shuō)來(lái)，戴季陶的《日本論》一書(shū)，觀點(diǎn)客觀中肯，行文平和講理。既有對(duì)日本的批判和諷刺，也在某些地方有稍許美化，最大的優(yōu)點(diǎn)是對(duì)日本國(guó)體構(gòu)成和擴(kuò)張策略分析得比較深入。

    蔣百里對(duì)《日本論》還是很贊許的，唯一讓他不喜歡的是，戴季陶在字里行間，隱隱約約透出一種對(duì)日本的敬慕。

    放下《日本論》，蔣百里又開(kāi)始閱讀《菊與刀》，只看完開(kāi)卷一段話，他就感到精神猛震。

    跟戴季陶的中正平和比起來(lái)，周赫煊的筆鋒更加犀利直白。兩書(shū)都是把日本視為未來(lái)之?dāng)常骷咎找畹枚啵? 得多，周赫煊卻根本不加以掩飾，明明白白指出日本會(huì)侵略中國(guó)。

    在討論日本民族性上，戴季陶只用了“虛偽”一詞，周赫煊卻用的是“矛盾”。

    戴季陶在書(shū)中論述日本的“南進(jìn)北進(jìn)”策略，沒(méi)有直說(shuō)日本侵略中國(guó)，也沒(méi)說(shuō)日本要和諸國(guó)列強(qiáng)再發(fā)戰(zhàn)端。周赫煊則直接指出，北進(jìn)就是占據(jù)朝鮮和東北，南進(jìn)就是占領(lǐng)臺(tái)灣、東南亞和南太平洋，中日早晚得有一場(chǎng)全面戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至把歐美諸國(guó)都要卷進(jìn)去。

    不過(guò)兩人有些觀點(diǎn)還是相同的，比如說(shuō)日本的明智之選是聯(lián)合德國(guó)，以抵抗歐美和蘇聯(lián)。

    但在中國(guó)的選擇上又截然不同，戴季陶認(rèn)為中國(guó)也應(yīng)聯(lián)合德國(guó)，周赫煊卻認(rèn)為應(yīng)該爭(zhēng)取美國(guó)支持。

    蔣百里閱讀到《菊與刀》中間的章節(jié)，那是對(duì)中日未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的假象。他越看越興奮，忍不住想要拍案叫絕，周赫煊明確指出，日本人的國(guó)力不適合打持久戰(zhàn)，而中國(guó)的戰(zhàn)略縱深會(huì)把日本人拖垮。

    如果中日之間真的爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)完全可以按照《菊與刀》的思想進(jìn)行抗戰(zhàn)。這對(duì)中國(guó)是有利的，同時(shí)也不怕日本看了此書(shū)會(huì)咋樣，因?yàn)槿毡炯热幌胍蛘蹋歉揪蜁?huì)無(wú)視這些細(xì)節(jié)。

    是的，無(wú)視。

    日本老謀深算的政客們，根本就不想和中國(guó)爆發(fā)國(guó)戰(zhàn)，因?yàn)樗麄兩钪约旱牧觿?shì)。

    真正挑起戰(zhàn)爭(zhēng)的，是那些沒(méi)有腦子的軍人。

    什么，首相不愿打仗？

    既然如此，為了大日本帝國(guó)的未來(lái)，首相大人，請(qǐng)你去死吧！

    這就是日本的下克上傳統(tǒng)。

    蔣百里對(duì)日本人了解極深，在歷史上，當(dāng)中日爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)后，蔣百里對(duì)中國(guó)抗戰(zhàn)極為樂(lè)觀。他寫(xiě)的《日本人》一書(shū)當(dāng)中，開(kāi)篇居然在可憐日本人，認(rèn)為日本自尋死路，從政治、經(jīng)濟(jì)、外交等多方面預(yù)言日本必?cái)　?br />
    蔣百里左右端詳著手上的兩本書(shū)，再次重新閱讀后，他忍不住提筆寫(xiě)評(píng)論文章：“近日發(fā)生的濟(jì)南事件、皇姑屯事件，再度于中國(guó)掀起仇日浪潮。我們仇視一個(gè)國(guó)家，首先要對(duì)它有所了解，仇視不是目的，如何應(yīng)對(duì)才是根本。所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆。戴先生的《日本論》，以及周先生的《菊與刀》，就是當(dāng)今中國(guó)對(duì)日研究的最權(quán)威著作，對(duì)日學(xué)術(shù)鉆研無(wú)出其右者，可稱‘南戴北周’……”

    正如蔣百里所言，濟(jì)南事件和皇姑屯事件的接連爆發(fā)，導(dǎo)致中國(guó)民間仇日情緒高漲。

    《菊與刀》和《日本論》出版后，立即受到各界進(jìn)步人士的追捧，銷量更是刷刷的往上飆。各大報(bào)紙、雜志的評(píng)論薦書(shū)欄目，也都大力推薦這兩本書(shū)。

    周赫煊莫名其妙的，就跟戴季陶并稱為“南戴北周”，被譽(yù)為日本問(wèn)題研究專家。

    日本對(duì)中國(guó)是極為關(guān)注的，像《朝日新聞》這種大型報(bào)紙，每天都有關(guān)于中國(guó)的新聞。《菊與刀》和《日本論》兩書(shū)，迅速流傳到日本，而且還是中文原版，得到日本學(xué)者的認(rèn)可和贊譽(yù)。

    沒(méi)錯(cuò)，就是贊譽(yù)。

    至于周赫煊在《菊與刀》中對(duì)未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)的預(yù)測(cè)，則直接被日本學(xué)者忽略了。