如果換個人看到青丘變化出的那些女人恐怕已經(jīng)答應(yīng)了，但我卻沒有興趣。

我絕對不能說我只對池書瑤感興趣，否則青丘會想盡辦法問清楚池書瑤的長相并變成她的模樣來誘惑我。

換在以前我現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)火了，可現(xiàn)在我看著青丘這幅煩人的模樣反而覺得很好玩。

為什么我的內(nèi)心會發(fā)生變化，也許是因為青丘在2024年被隱塚關(guān)進暗世界前說的話——“剩下的事情就拜托你了，卓彌會幫你的，你要試著相信他，他是個好孩子。”

青丘拜托我就意味著他信任我，也希望我可以相信卓彌，我的理解應(yīng)該沒錯。

想到這，我問青丘：“我們算朋友嗎？”

原本還在嬉皮笑臉的青丘變了臉，似乎這個問題刺激到了他。

我又說：“你給我的感覺就好像我們是朋友，我無法正確理解情感，所以我才會問你。”

青丘搖頭：“我們不是朋友。”

“那我們算什么？合作伙伴？”

“伙伴都算不上，只是為了謀取相同利益被迫捆綁在一起的可憐蟲。”

青丘的回答讓我有些失望，因為我已經(jīng)把他當朋友了。

可是，成為朋友就意味著存在羈絆，羈絆就是束縛，而我和他都討厭束縛。

最可怕的是，朋友這個詞中也藏著背叛。

我不想有朋友，就是為了極力避免這種情況的發(fā)生。

我岔開話題，說起關(guān)于包佳寧的事情。

青丘說：“那個半妖絕對不是我的后代。”

“你確定？”

“包佳寧今年25歲，可25年前我沒有與任何人在一起。”

青丘還表示，幾千年來他雖然與無數(shù)男女有過姻緣，但育有后代的他都記得。

我問：“這就奇怪了，難道張瑞霞在說謊？”

“不一定，因為狐妖的確具有洞察他人心底欲望的能力，等辦完這些事我去見見包佳寧。”

“你幫我個忙，看看我心底的欲望到底是什么？”

我自己都不知道內(nèi)心的真正欲望是什么。

青丘好半天才回答：“你心底的欲望很復(fù)雜，比我見過的任何一個人都要復(fù)雜，所以不好定義。”

“是嗎？應(yīng)該是這樣，否則我也不會問你。”

“不過有一點我可以確定。”

“什么？”

“你嘴上說自己與世無爭，實際上是你爭不過，所以只能用類似的話來自我安慰，或者說是自欺欺人。”

青丘的話讓我醍醐灌頂，這的確是事實。

我爭不過的時候就會怨天尤人，認為命運不公，運數(shù)太差。

我很想有人依靠，但每次出現(xiàn)這種念頭都會克制住，并告訴自己，如果遇到困難就想要獲得外力的幫助，會死得很慘。

所以，我的內(nèi)心欲望應(yīng)該就是卸下虛偽，實事求是。

青丘沒有再繼續(xù)這個話題，而是找了家生意冷清的火鍋店，點了菜后就開始講起羊角村的事情。

青丘首先告訴我，龐統(tǒng)并不是龐家的祖先，與太平鎮(zhèn)的龐家沒有血緣關(guān)系。

龐家以前姓譙，所居住的地方在雒城（雒，發(fā)音luo），也就是今天緊鄰蓉城的廣漢一帶。

劉備入蜀占據(jù)蓉城前首先就要攻克雒城，因此派軍士中郎將龐統(tǒng)率軍攻打。

開戰(zhàn)前，龐統(tǒng)查看地圖，卻發(fā)現(xiàn)雒城周邊地區(qū)竟然有八個都叫羊角村的地方。

龐統(tǒng)覺得奇怪，便派斥候查探，斥候查探期間發(fā)現(xiàn)了一個名為譙臨的畫家。

這個譙臨就是當年唯一幸存下來的譙家人。

聽到這，我問：“為什么當時譙家只剩下了一個人？”

青丘說：“綜合所有的記錄來看，譙國滅亡后，其后裔一直遭到追殺，但記錄中并沒有寫追殺他們的是什么人。”

畫師只是譙臨的掩飾身份，他實際上是個研究煉丹異術(shù)的方士。

譙臨之所以會出現(xiàn)大戰(zhàn)將至的雒城周邊，就是為了神秘的羊角村而來，而龐統(tǒng)手中那幅地圖就是出自于譙臨之手。

實際上，當時川蜀之地所有地圖都是譙臨繪制的。

譙臨走遍川蜀各地，就是為了尋找一個可以藏匿自身和譙家青銅盤的地方。

在此期間，譙臨發(fā)現(xiàn)了一座神秘的村落。

譙臨初次發(fā)現(xiàn)那座神秘村落是在川北地區(qū)，原本他是想去借宿，可就在他準備進村前，村落卻忽然從他眼前消失了。

譙臨只當是自己看花了眼，可過了一段時間他又在川西再次發(fā)現(xiàn)了那座村落。

譙臨這次順利進入村落，卻發(fā)現(xiàn)村中空無一人，但建筑都是先秦時期的。

譙臨在村中逗留了三天，第四天早上醒來的時候，發(fā)現(xiàn)自己躺在草地之上，神秘村落再次消失。

從此譙臨便開始在川蜀各地尋找這座神秘村落，并將村落出現(xiàn)過的位置都繪制在地圖上。

因為村子入口處立著一根帶著羊角的石柱，所以譙臨就將其稱為羊角村。

數(shù)年的追尋調(diào)查中，譙臨終于發(fā)現(xiàn)羊角村是按照八卦方位來移動的。

每過七天，羊角村就會消失并移動到下一個地點，但出現(xiàn)的地點都是固定的，一共有五十六個地點，其中有八個地點集中在雒城周邊。

譙臨并不想解開村子的秘密，而是想找到能讓自己與村子一同移動的辦法。

如果能實現(xiàn)，譙臨就可以將自己和青銅盤都藏在羊角村中，再也不用四處躲避追殺，可是譙臨始終沒有找到辦法，不得已他干脆跟著斥候回去見了龐統(tǒng)。

譙臨將羊角村的事情告知給了龐統(tǒng)，也獻上了自己多年來繪制的川蜀地圖，目的就是能夠得到保護。

龐統(tǒng)分析后認為羊角村應(yīng)該與易經(jīng)五十六卦有關(guān)。

因為易經(jīng)中五十六卦是下艮上，與豐卦相反，互為綜卦。

其意為山中燃火，燒而不止，火勢不斷向前蔓延，如同旅中行人，急于趕路，因而稱為旅卦。

這與不斷移動的羊角村很相似，因此羊角村又被稱為旅村。

因為龐統(tǒng)的主要任務(wù)是攻克雒城，便讓譙臨全權(quán)負責(zé)調(diào)查羊角村。

就在譙臨認為有龐統(tǒng)相助可以查清楚羊角村秘密的時候，龐統(tǒng)卻在率軍攻克雒城期間中箭身亡。

譙臨深知龐統(tǒng)對自己有恩，便主動請求劉備要為龐統(tǒng)守墓。

自此，譙臨便在龐統(tǒng)下葬地落鳳坡附近的白馬關(guān)住下，并任白馬光主簿一職。

劉備稱帝后，譙臨請奏改姓為龐，并奉龐統(tǒng)為祖先，從此之后譙家變成了龐家。

公元263年，劉備建立的蜀漢被曹魏所滅，龐家投降，并再次獻出地圖自保，因此結(jié)識了后來被稱為華夏科學(xué)制圖學(xué)之父的裴秀，并一同研究地圖繪制。

公元265年，司馬炎取代曹魏建立晉朝，龐家在裴秀的幫助下返回蜀地居住，而裴秀則開始制作《禹貢地域圖》，開創(chuàng)了華夏古代地圖繪制學(xué)。

龐家回到蜀地后，發(fā)現(xiàn)羊角村不再移動，停在了如今蓉城太平鎮(zhèn)附近。

龐家人立即趕去羊角村調(diào)查，發(fā)現(xiàn)村中早已住滿了人。

這些人都是蜀漢滅亡那年，從各處遷移到此的流民。

也就是說，羊角村是從公元263年開始便不再移動。

羊角村雖然大變樣，但村口帶著羊角的石柱還在，因此依舊被稱為羊角村。

龐家人在村中仔細打聽后才得知，最早住進羊角村的是一批來自川北的羌人。

這些羌人在村中立了一座高三丈，也就是10米的木雕像，并告訴其他村民那是菩薩像。

又過了一段時間，那座木雕像表面長出了草來，因此又被稱為草菩薩。

菩薩是佛教中對一種佛弟子的稱呼，原意為菩提樹枝繁葉茂。

佛教最早是從西漢末年傳入華夏，當時被稱為浮屠教，雖然當時正在興起，但在蜀地會有人立起一尊菩薩像實屬罕見，更不要說立起這座雕像的竟然是北川羌人。

那些羌人告訴后來的村民，只要草菩薩不壞，羊角村就是極樂凈土，反之就會淪為惡鬼地獄。

龐家想要檢查草菩薩，卻被村民制止，并將他們直接趕出村子。

龐家只得去尋找村民口中所說的那些羌人，可北川那么大，想要找到那幾個羌人談何容易？

龐家找不到那些羌人，只得又偷偷回去調(diào)查，終于發(fā)現(xiàn)草菩薩就是一種神秘陣法的核心，而陣法并不是畫出來的，而是通過村落周邊以及其中的樹木植物組成的。

龐家因為繪制地圖的原因，自然也研究地形陣法，但羊角村的這種陣法他們從未見過。

當時的龐家人為了搞清楚到底是怎么回事，便趁夜?jié)撊氪逯袡z查草菩薩，并割下菩薩雕像身上的草帶走回去研究。

誰知道七天后，龐家人就聽說羊角村發(fā)生了村民發(fā)瘋自相殘殺的事件。

官府派人調(diào)查后得出的結(jié)論是，其中部分村民忽然得了癔癥失心瘋。

與此同時，一個羌人找上龐家，告訴龐家不要再去碰草菩薩，正是因為他們割下了菩薩雕像身上的草才會導(dǎo)致悲劇發(fā)生。

龐家人求教羌人，希望可以解惑，但羌人只是提出警告后便離開了。

從此之后，雖然龐家人沒有再去羊角村，但始終關(guān)注。

之后的千年歲月中，一旦發(fā)生類似干旱暴雨這類的天災(zāi)，只要損壞了組成陣法的樹木植物，羊角村就會有人發(fā)狂殺人。