達(dá)磨多可以說是佛門棋路體系中的異類，以一手獨創(chuàng)的佛國獨步天下，不過他的佛國一般攻擊性并不大，就是很煩人，別人的國家是政教合一，他的國家是教即是政，一旦對上，往往正面戰(zhàn)場另說，很可能會被佛法給搞得民心渙散。
所以許多國家對上他都不愿意第一時間去攻伐，得不償失。
可達(dá)磨多沒想到的是，這一次，他不僅僅是第一個被搞的，而且還算是被輪著搞。
偏偏在這個節(jié)點，他的佛國確實是最虛弱的，國運巨大的流失，體現(xiàn)在他的王國中最直觀的就是百姓的信仰變得沒有那么堅定了，一些佛兵甚至都出現(xiàn)了少許動搖。
這一切都是拜大周武曌所賜，達(dá)磨多現(xiàn)在很清楚，想要奪回自己的國運，必須通過佛門的力量擊潰周國宣揚(yáng)的佛，這樣屬于他的國運就不會被兼并，可他沒有時間了。
那新的劉漢氣勢洶洶，根據(jù)斥候稟報，十萬漢軍已經(jīng)兵出西南，不加掩飾的沖殺過來。
若是其他王國，此時第一個想法自然就是排兵布陣，但達(dá)磨多的佛國卻有不同，雖然在第一時間發(fā)兵二十萬，南下攔截，不過對于佛主悉達(dá)多來說，他真正要靠的并非是這些戰(zhàn)兵，而是他的佛門。
達(dá)磨多不斷落子應(yīng)對，事到如此，他倒是不怕這漢國軍隊有多強(qiáng)，而是怕對方在思想領(lǐng)域上有所建樹，為此達(dá)磨多多次確認(rèn)了漢國的制度體系，發(fā)現(xiàn)是一個傳統(tǒng)的軍事帝國后才緩了一口氣。
畢竟被武曌搞了一波，最虛弱的他如果遇到什么政教合一的強(qiáng)大的帝國，沒準(zhǔn)他的佛門思想都可能從武器變?yōu)槿觞c。
佛國邊境并沒有任何關(guān)卡，這也是達(dá)磨多的自信，他的國家靠的不是險要關(guān)卡而是佛道。
諸葛亮率領(lǐng)北伐軍剛剛邁入佛國領(lǐng)地，許多將士就明顯收到了影響，原先的殺意竟然開始在減弱，甚至有一些心智比較弱的士卒不自覺的放下了手中的兵器。
中軍大帳中，諸葛亮聽取著麾下的報告神色未改，佛國的詭異早在出山之前他就已知道，可同樣的在出山之前，他在隆中對中就早已為佛國定下了埋葬之策，今時今日，他要做的只不過是將之實現(xiàn)。
“幼常，此戰(zhàn)你有何想法？”
諸葛亮思索著隨口問向跟隨在他身邊的一位將領(lǐng)，紫階英雄棋靈【參軍馬謖】。
“丞相，攻城為下，攻心為上，面對佛國，更是如此，破其信仰，則其兵自解。”
馬謖侃侃而談，對于諸葛亮的計劃他了解是最清楚的，同樣是佩服的五體投地，可他總是感覺諸葛亮看向他的目光稍微有些怪異，似惋惜似無奈。
“嗯，既如此，后軍之事就交給你了，五日之內(nèi)，必須落位。”
“請丞相放心，謖愿立軍令狀，五日之內(nèi)，必成此事。”
面對如此重要之事，馬謖面色紅潤，毫不猶豫的想要立下軍令狀，可惜，諸葛亮并沒有同意，只是擺了擺手讓他退下了。
中軍中的小插曲并沒有影響整個漢軍推進(jìn)，哪怕是每前進(jìn)一里，漢軍將士感受到的壓迫和無法再執(zhí)武器的士卒變得更多，都沒有停下腳步。
另外一邊的悉達(dá)多，親自領(lǐng)著佛國高層看著不斷推進(jìn)的漢軍士卒，神色有些奇怪，竟然無視佛國的佛法屏障，這來犯之人到底是自信呢？還是自負(fù)？
于是原先準(zhǔn)備在邊境就與之對敵的悉達(dá)多重新規(guī)劃了戰(zhàn)略，改為避敵百里，這一百里可不是佛國認(rèn)慫，而是經(jīng)過悉達(dá)多的計算，十萬漢軍但凡行進(jìn)到百里后，至少會有三分之一失去戰(zhàn)斗力。
這，就是他們佛國傲立于天下的根本，雖然進(jìn)取不足，可防守，卻是以國家之體用著思想之能。
三日之后，漢軍入佛國近百里，大漢軍隊第一次遇到了真正的敵軍，十余萬佛國戰(zhàn)兵早就在此地等候多時，中軍所在正是佛主悉達(dá)多。
悉達(dá)多很滿意眼前漢軍表現(xiàn)出的狀態(tài)，甚至比他預(yù)期的還要好，十萬漢軍現(xiàn)在僅剩下不到五萬人，剩余的毫無疑問都因為佛門思想陸續(xù)掉隊了，這就是不戰(zhàn)而屈人之兵。
“釋迦摩尼！”
“釋迦摩尼！”
一聲聲佛號，從十余萬佛國戰(zhàn)兵口中發(fā)出，隨即響徹天際，融入了此方世界規(guī)則一般，半空之中盡是耀目金光，佛國的進(jìn)攻開始了。
十余萬大軍中，真正超前的并不多，無數(shù)混雜其中的僧侶，不斷念誦的經(jīng)文，然后一道道信仰之力開始瘋狂匯聚向他們的佛主，悉達(dá)多之上。
原先金色位階的悉達(dá)多，在此時氣運開始瘋狂提升沸騰，氣運從普通的金色，化為佛門特有的金光，幾乎有了成圣的感覺。
而悉達(dá)多的稱號也在此時快速變化，半圣【釋迦摩尼】！
之所以僅有半圣，那是因為被國運所拖累，可以這么說如果釋迦摩尼此時放棄國運，他就是圣人，當(dāng)然如同他放棄國運，這場爭運，達(dá)磨多也就輸了。
釋迦摩尼緩步向前，他所經(jīng)過的之地，漢軍紛紛放下了手中的兵器，行進(jìn)戰(zhàn)場有如無人之地，但他也沒有殺人，他要的可是誅心。
“來者何人，污我佛國。”
一聲佛號后，釋迦摩尼開口了，他的一句話，一下讓許多大漢的戰(zhàn)士都感覺到了自身仿佛是罪惡的一般，思想之力在國戰(zhàn)中毫無顧忌的出現(xiàn)，這就是佛國最特殊的地方，思想之力竟然還夾雜著國運之力。
“哼，漢丞相諸葛亮，奉漢皇帝詔令，伐無道，布仁義，救蒼生！”
就在此時一道清脆的聲音從漢軍中軍傳出，一言之后，竟也有國運加持。
這聲音剛剛出現(xiàn)，釋迦摩尼就是一皺眉，意識到有些不對勁，對方明明沒有國主親至，可自身的國運似乎被抵消了。
可就在他剛剛看清來人面貌，看清那位羽扇綸巾之人的形狀時，諸葛亮的話卻沒有給他再多的思考時間：
“汝名為國主，實為碩鼠，掠奪蒼生，欺詐天地，致使泱泱之國，百姓只得毀家而供佛，庶民不敢稱名而立足！
無恥老賊，豈不知天下之?，但凡醒悟，皆愿?啖你?，安敢在此饒?!”
釋迦摩尼第二句話還沒來得及說，只覺有一股濃郁的蒼生之力一下子沖破了他的信仰，他有些不可置信的看著那個以手指他的諸葛亮，瞬間吐血倒地，發(fā)不出任何聲音，到底發(fā)生么了什么！
同時背后的達(dá)磨多也在這一瞬間懵圈了，到底發(fā)生么了什么！
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《天弈百科》閑野雜談：“教即是政”，無論何種王朝，都逃不開以政馭教或者以教馭政兩種途徑，可若是國主即是思想之主，政教將不再有分，教即是政，政即教，蒼生信仰即是治國教民。——節(jié)選自達(dá)磨多《佛與凡塵》