《天弈百科》五卷殘卷三(X,XX)為(卷,章節(jié))
本卷只包含第五卷121-180章百科內(nèi)容,其他卷、章內(nèi)容,不重復(fù)羅列。
閑野雜談篇:
“逆轉(zhuǎn)九黎”:我九黎蠻族無敵于天下,可天下依舊以文明不行不認(rèn)可九黎,九黎之道,極致蠻荒,可蠻荒的極致未嘗不可逆轉(zhuǎn)。—— 節(jié)選自黎逆《九黎城錄》(5,121)
“流亡的榮耀”:美洲的破滅不意味著文明的消亡,古老的瑪雅文明,以其極強(qiáng)的適應(yīng)能力,勢(shì)必成為流亡美洲最后的榮耀,瑪雅文化的沒落才是美洲最后希望的斷送。—— 節(jié)選自安茲克《流亡美洲》(5,122)
“今古埃及論”:埃及文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng),古埃及和后續(xù)的埃及文明有明顯的斷層,如果將之貫通唯一,則埃及棋路絕對(duì)可稱得上天下最強(qiáng)棋路之一。—— 節(jié)選自安迪爾《埃及棋路考》(5,124)
“時(shí)代尋古”:傳統(tǒng)棋路所處時(shí)代常有不同,棋路時(shí)代是否越古老越強(qiáng)大,亦或是越近的棋路越強(qiáng)大,大勢(shì)氣運(yùn)會(huì)不會(huì)受到棋路之古今距離影響大勢(shì)的整體素質(zhì)或者成型難易。—— 節(jié)選自李介儒《尋古棋書》(5,124)
“文明點(diǎn)亮”:天弈世界之中的文明被定格在了大破滅之前,可若是歷史不滅,文明永存,那么可否如同在蠻荒對(duì)局中點(diǎn)亮文明一般,于天弈世界中點(diǎn)亮現(xiàn)代文明?—— 節(jié)選自夜啟明《文明繼承錄》(5,128)
“后天命詩(shī)”:傳統(tǒng)棋路之中,命詩(shī)所屬命批,但自成一脈,具有極大的靈活性和各類強(qiáng)大的特殊功能,經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)一些命詩(shī)和一些覺悟本命英雄棋靈棋手感知的詩(shī)詞竟然有異曲同工之妙,故而本人斷言,命詩(shī)可后天鑄就,以古詩(shī)為載體,只要觸發(fā)命運(yùn)之力,即為命詩(shī)。—— 節(jié)選自徐灝《詩(shī)詞考》(5,129)
“苻氏起源”:苻氏諸位英雄棋靈雖善于軍陣,可經(jīng)過本人研究,發(fā)現(xiàn)苻氏可能并非將門之后,有些氣勢(shì)并非普通將領(lǐng)可得,符之勢(shì)乃是國(guó)勢(shì),而非軍勢(shì)。—— 節(jié)選自苻壽《苻氏考》(5,132)
“爭(zhēng)小成大”:西方棋路眾神并立,最終可有眾神之主,傳統(tǒng)棋路一直幾乎無有王朝大勢(shì),然眾小勢(shì)不斷,可否聚眾王朝小勢(shì)于一局,自爭(zhēng)而養(yǎng)蠱,匯小而成大,終成大勢(shì)。—— 節(jié)選自楊際《振興傳統(tǒng)》(5,143)
“未來科技”:對(duì)于天弈世界而言,科技是一個(gè)至關(guān)重要的戰(zhàn)力,但科技受限于棋局,科技流曾經(jīng)被許多棋手追崇,最終化為落寞,不知可否追尋最古老的天弈棋譜,追尋未來科技成型的可能。—— 節(jié)選自阿莫《阿莫的天弈回憶錄》(5,150)
“秩序之下”:凡戰(zhàn),以秩序?qū)常瑒t百謀不侵,兵之奇的核心在于破壞原有秩序,形成奇謀突破,只要秩序永不被破,則所有針對(duì)士卒的奇謀將難以生效,這就是秩序之下,無謀可行。—— 節(jié)選自內(nèi)斯特《鋼鐵洪流》(5,153)
“萬獸有靈,象為其最”:天弈之內(nèi)萬獸皆能有靈,統(tǒng)御萬獸為己用是一種境界,但通過象群的威能,再去統(tǒng)御萬獸,精通戰(zhàn)象至萬獸之尊,則萬獸同樣為之所控。—— 節(jié)選自阿米爾《象尊》(5,156)
“遺忘的偉人”:波魯斯國(guó)王,作為一個(gè)足以比肩亞歷山大大帝的偉大國(guó)王,被天竺歷史所遺忘,天弈對(duì)局之中,我必將為其逆改天命,向天下證明,偉人不該被遺忘。—— 節(jié)選自瓦波魯《普魯瓦之輝》(5,157)
“項(xiàng)家智路”:勇不可久持,智得以逆命,項(xiàng)羽雖勇,需有范增;霸王既立,需思久安;項(xiàng)家之路不在勇而在于智,以智兼封天下,化天下諸侯為我用。—— 節(jié)選自項(xiàng)楚狂《智勇項(xiàng)家》(5,160)
“運(yùn)勢(shì)萬變,不離其宗”:天下棋局,一運(yùn)當(dāng)中,人有其運(yùn),神魔不免;運(yùn)勢(shì)萬變,不離其宗,舍英雄而入天下,聚運(yùn)勢(shì)而馭蒼生,此其宗理也。—— 節(jié)選自陌濟(jì)命《運(yùn)說》(5,161)
“運(yùn)之守恒”:凡是氣運(yùn),皆為定數(shù),此長(zhǎng)而彼消,你奪而他少,運(yùn)道守恒,固需爭(zhēng)運(yùn),運(yùn),命之前綴也!———— 節(jié)選自陌濟(jì)命《運(yùn)說》(5,171)
“一命二運(yùn)”:天下棋局,一命二運(yùn)三著史,四為蒼生五聚勢(shì),大勢(shì)成可衍蒼生,蒼生齊通傳為史,青史出貫通氣運(yùn),運(yùn)道解方可逆命。—— 節(jié)選自陌濟(jì)命《運(yùn)說》(5,172)
“棋手悖論”:代言者出于棋手,棋手越多代言者越多,控制棋手人數(shù)意味著代言者基數(shù)得到控制,一味增長(zhǎng)棋手人數(shù),也就意味著代言者將更多。—— 節(jié)選自羅蘭《悖論學(xué)說》(5,173)
“大夏通史”:大夏傳統(tǒng)棋路失去歷史記載,可棋手就是歷史的掌控者,只要有足夠的棋手按照一種固定的線路落子執(zhí)棋,那么那一條線路將會(huì)成為新的大夏通史,大夏將重新有史。—— 節(jié)選自佚名《禁書》(5,173)
“松弛之道”:圣院選材,本不想評(píng)判,但棋手入局,本就先后有別,心態(tài)各異,娛樂競(jìng)技如何不能合而為一,弓緊則裂,松弛反久,我立山癲,以此為道。—— 節(jié)選自沈萬千《山癲城序》(5,174)
“義不在名”:天下之義在心不在名,有義心縱惡名加身其行不改,無義膽雖天下加之其身不正,我落其子,但求一義,此非俠義而是大義!—— 節(jié)選自公孫不義《不義的義》(5,176)
“道貫中西”:我道脈之棋,非弱于西方之棋也非不容于西方之棋也,取西棋之靈,諸道脈之魂,貫中西而開新路,可否?—— 節(jié)選自張貫西《新道》(5,177)
“道冠西學(xué)”:以道脈之魂,習(xí)西學(xué)之形,施其長(zhǎng)技,融于己身,冠絕西洲之時(shí),吾道功成之日。—— 節(jié)選自張冠西《西道》(5,178)
“運(yùn)之逆轉(zhuǎn)”:運(yùn)非恒定,盛極則衰,落之則起,天下之運(yùn),常轉(zhuǎn)常新,運(yùn)可逆轉(zhuǎn),勢(shì)非恒久。———— 節(jié)選自陌濟(jì)命《運(yùn)說》(5,180)
高級(jí)術(shù)語(yǔ)篇:
“棋心”:棋手在擁有道境之后,就會(huì)逐步擁有自己的棋心,棋心是頂尖棋手對(duì)抗神魔的重要屏障,也是高級(jí)代言人和人類棋手最大的不同,擁有棋心的棋手可以更大程度的抵御神魔入侵,可一旦成為代言人,也會(huì)在第一時(shí)間覺醒神魔之心。(5,123)
“道境排斥”:棋手的道境沒有正邪之分,可不同的道境有自己的對(duì)應(yīng)屬性,一旦兩種道境的屬性截然相反,就會(huì)產(chǎn)生道境排斥的現(xiàn)象,一旦處于這種現(xiàn)象在單人對(duì)弈中雙方道境都會(huì)得到加持,多人對(duì)弈中則是容易觸發(fā)道境的逆轉(zhuǎn)和反噬。(5,126)
“天象”:一般而言棋手意境抵達(dá)道境之后,可以引動(dòng)天地異象加持己方勢(shì)力,其中天空之中出現(xiàn)的異象被稱為天象,天象出現(xiàn)并不分?jǐn)澄遥粫?huì)加持對(duì)應(yīng)的行為、能力、或者造成對(duì)應(yīng)的災(zāi)禍等。(5,127)
“命運(yùn)擂臺(tái)平局”:命運(yùn)擂臺(tái)一般而言必須決出勝負(fù),要么順命要么逆命,可一旦入局兩者達(dá)成平局,那么命運(yùn)將無法再束縛兩方,順逆全在人為,兩者的宿命都會(huì)被同時(shí)打破,但平局并非簡(jiǎn)單的兩人和談,需要窺見宿命,沒有人清楚每一次命運(yùn)擂臺(tái)是否可平。(5,142)
“命數(shù)無效”:意味著英雄棋靈或者一些社稷棋靈固有的命數(shù)因?yàn)闃O其特殊的原因被屏蔽,命數(shù)無效意味著這些棋靈的生死將只受到自然壽元的影響,無視歷史命數(shù),是國(guó)士棋手所追求的極致命格。(5,143)
“思想鋼印”:西方棋路中思想一脈比較擅長(zhǎng)的棋招,其核心就是通過將本脈思想通過特殊的手段強(qiáng)行融入蒼生的本能之中形成鋼印,一旦擁有思想鋼印,哪怕思想之爭(zhēng)失敗,這些蒼生依舊不會(huì)反叛,極其頑固。(5,146)
“逆運(yùn)”:天弈之內(nèi)蒼生英雄皆有氣運(yùn),天弈之外棋手同樣自有氣運(yùn),所謂逆運(yùn),就是自身氣運(yùn)因?yàn)橹T多原因被反噬或者針對(duì),在棋局之內(nèi)就是天地針對(duì)諸事不順,棋局之外輕則受制于人,重則道散族亡。(5,147)
“偏師軍煞”:偏師軍煞,又稱分軍煞,在大軍團(tuán)的會(huì)戰(zhàn)之中,軍煞一般都是跟隨著主將所在中軍,也是一支大軍最強(qiáng)大的所在,但一些決戰(zhàn)之前,中軍不出,偏師作戰(zhàn)的情況下,若是偏師將領(lǐng)能力足夠,可以在偏師形成分軍煞,其能力根據(jù)偏師將領(lǐng)可以達(dá)到主軍煞三成至九成的程度。(5,152)
“專屬軍陣”:軍陣體系中有一種陣區(qū)別于所有軍陣,那就是專屬軍陣,所謂專屬軍陣就是全天下僅一英雄可用,絕無仿者,專屬軍陣的威力遠(yuǎn)超普通,當(dāng)然一旦軍陣被其他英雄棋靈仿照擺設(shè),專屬自破。(5,154)
“軍煞能見度”:軍煞形成于軍隊(duì)之內(nèi),棋手可見,棋局之內(nèi)常人并不可知,然,軍煞之力越強(qiáng),其能見越高,由弱而強(qiáng),棋局之人逐漸可感知再到可探查最終巔峰軍煞,人皆可見。(5,155)
“偽軍煞”:軍煞對(duì)于一支軍隊(duì)的重要性不言而喻,但同樣的效果卻不一定全是純正的軍煞,有一些加持,對(duì)于軍隊(duì)的效果和軍煞的功能基本相似,被統(tǒng)稱為偽軍煞,此偽并非偽裝,而是偽定,所不是同源,卻是同用。(5,175)
天元之爭(zhēng)篇:
“王部分化”:在蠻荒類星位中,部落制度之下,一旦有部落進(jìn)階到最高級(jí)別的王部,就可以通過王部氣運(yùn),將自己最為強(qiáng)大的力量分化給部落其他圖騰戰(zhàn)士,形成短時(shí)間內(nèi)的核心力量碾壓。(5,130)
“天元以身入局”:天元之爭(zhēng)中,無論職業(yè)八段還是九段,無論是否掌握以身入局,其基礎(chǔ)就是以身入天元棋局,最終求的棋手超脫,但在某些星位中棋手入局即超脫或半超脫,此時(shí)棋手想要以身入局則是需要掌控本身棋招且每局只有一次機(jī)會(huì),其身死則當(dāng)局道消。(5,141)
“戰(zhàn)分”:獨(dú)屬于天元戰(zhàn)之星位的本源體系,戰(zhàn)之本源從開局就會(huì)將自身本源之力均分成無數(shù)戰(zhàn)分,棋手每獲得一分就等于獲得一絲戰(zhàn)之本源,每當(dāng)戰(zhàn)分抵達(dá)一個(gè)臨界,棋手的權(quán)限亦或者本源掌控就會(huì)提升一個(gè)等級(jí)。(5,148)
“和平戰(zhàn)約”:在戰(zhàn)之星位,一旦形成戰(zhàn)役,同一陣營(yíng)的棋手必須遵循和平戰(zhàn)約,即所有同陣營(yíng)的棋手不得通過直接兵戎相見的方式自相殘殺,不得主動(dòng)對(duì)同陣營(yíng)的將士出手。(5,153)
“星位王戰(zhàn)”:一些星位會(huì)形成公平對(duì)局,一般這些對(duì)局中會(huì)出現(xiàn)首領(lǐng)、最高指揮官等英雄,一旦此類人物陷入戰(zhàn)爭(zhēng),進(jìn)攻一方將會(huì)發(fā)起王戰(zhàn),所得積分和獎(jiǎng)勵(lì)都會(huì)翻倍,故而王只見王,不屑他行。(5,158)
“棋手迭代”:在一些限定性型星位中,棋手迭代是極其常見的棋手入局方式,一般棋手會(huì)以五年、十年或者其他年限為一期,不斷迭代,最終勝負(fù)不僅要與同代棋手相比,更要與全時(shí)代棋手相較。(5,163)
“運(yùn)之契約”:在運(yùn)之星位,運(yùn)是最基礎(chǔ)的世界準(zhǔn)則,無論爭(zhēng)的什么運(yùn),一旦簽訂當(dāng)前世界所爭(zhēng)之運(yùn)的契約,其契約內(nèi)容將會(huì)受到世界之力的維護(hù),被稱為運(yùn)之契約,當(dāng)然運(yùn)之契約并非不可破壞,只不過要承受對(duì)應(yīng)之運(yùn)的反噬損失。(5,168)
“氣運(yùn)伴生棋靈”:在國(guó)之星位中,擁有最為特殊的一種英雄棋靈,那就是伴生棋靈,在諸如教運(yùn)、國(guó)運(yùn)、族運(yùn)等爭(zhēng)奪的運(yùn)之世界中,會(huì)根據(jù)棋手掌控的運(yùn)之多少和時(shí)間,自衍伴生棋靈,這種棋靈無法被棋手共鳴,成長(zhǎng)上限也較之正常英雄棋靈下降一個(gè)大階。(5,169)
“天下爭(zhēng)運(yùn)”:在國(guó)運(yùn)的爭(zhēng)奪中,并非所有棋手都有資格進(jìn)行最后的國(guó)運(yùn)之爭(zhēng),占據(jù)一方王國(guó),將自己的英雄與王國(guó)氣運(yùn)融為一體,一榮俱榮一辱俱辱后,棋手才真正進(jìn)入了一爭(zhēng)國(guó)運(yùn)的賽道,此時(shí)每獲得的一份國(guó)運(yùn)都會(huì)被精確計(jì)量,成為最終獲勝的憑證。(5,170)
“國(guó)運(yùn)城市”:在運(yùn)之星位,國(guó)運(yùn)爭(zhēng)奪中,天下城池分為帝城、都城、主城、大城、其他五級(jí),除了其他城池不計(jì)算入國(guó)運(yùn)衡量外,帝城、都城、主城、大城四類城池各自擁有基礎(chǔ)國(guó)運(yùn),占領(lǐng)者可獲得國(guó)運(yùn)加持,城毀壞后加持消失,所加持國(guó)運(yùn)依次遞減。(5,179)
典藏術(shù)語(yǔ)篇:
“陣魂”:國(guó)士級(jí)棋手能力,以棋魂力配合特殊的軍陣之力,至少結(jié)合一種特殊氣運(yùn)方可凝聚成陣魂,陣魂萬變,千陣千魂,但相同之處在于,化虛為實(shí),自有神通。(5,133)
“命言”:棋靈相通、棋運(yùn)相融、命數(shù)相連方衍命言,命言無法產(chǎn)生直觀的增幅,卻可將兩位甚至更多棋手的本命道境、英雄徹底交融匯合,形成強(qiáng)大的組合戰(zhàn)力。(5,166)
“命言空間”:命言觸發(fā)后,因命言匯聚的棋手將齊聚命言空間,空間之內(nèi)超脫棋局,可跨棋盤時(shí)空進(jìn)行交流,并在一定情況下完成包括棋魂力互通等交互。(5,167)
百家秘術(shù)篇:
“部落信仰”:九黎一脈針對(duì)天元之爭(zhēng)所設(shè)的特殊秘術(shù),掌握此秘術(shù)的九黎棋手,可以在擁有部落制度的特殊類星位世界中,通過蠻荒信仰,召喚出擁有改變天地環(huán)境的強(qiáng)大部落信仰輔助作戰(zhàn)。(5,134)
基礎(chǔ)規(guī)則篇:
“神明英雄棋靈”:神明英雄棋靈是西方棋路體系為主的棋路中一種重要的英雄棋靈,神明英雄棋靈基本無法主動(dòng)參與戰(zhàn)場(chǎng),無法對(duì)蒼生百姓直接出手。(5,135)
世界秘辛篇:
“逆運(yùn)五重”:逆運(yùn)無論對(duì)于國(guó)士而言亦或者對(duì)于圣人而言一旦出現(xiàn),就會(huì)變成一種巨大的威脅,逆運(yùn)五重一重一道關(guān),偶有意外、事與愿反、諸事相逆、天意難違、命數(shù)已定,每一重對(duì)于棋手而言都可能帶來失敗和毀滅,撥亂反正,五重之后可的天佑。(5,159)