《天弈百科》五卷殘卷三（X，XX）為（卷，章節(jié)）
本卷只包含第五卷121-180章百科內(nèi)容，其他卷、章內(nèi)容，不重復(fù)羅列。
閑野雜談篇：
“逆轉(zhuǎn)九黎”：我九黎蠻族無敵于天下，可天下依舊以文明不行不認(rèn)可九黎，九黎之道，極致蠻荒，可蠻荒的極致未嘗不可逆轉(zhuǎn)。—— 節(jié)選自黎逆《九黎城錄》（5,121）
“流亡的榮耀”：美洲的破滅不意味著文明的消亡，古老的瑪雅文明，以其極強(qiáng)的適應(yīng)能力，勢(shì)必成為流亡美洲最后的榮耀，瑪雅文化的沒落才是美洲最后希望的斷送。—— 節(jié)選自安茲克《流亡美洲》（5,122）
“今古埃及論”：埃及文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古埃及和后續(xù)的埃及文明有明顯的斷層，如果將之貫通唯一，則埃及棋路絕對(duì)可稱得上天下最強(qiáng)棋路之一。—— 節(jié)選自安迪爾《埃及棋路考》（5,124）
“時(shí)代尋古”：傳統(tǒng)棋路所處時(shí)代常有不同，棋路時(shí)代是否越古老越強(qiáng)大，亦或是越近的棋路越強(qiáng)大，大勢(shì)氣運(yùn)會(huì)不會(huì)受到棋路之古今距離影響大勢(shì)的整體素質(zhì)或者成型難易。—— 節(jié)選自李介儒《尋古棋書》（5,124）
“文明點(diǎn)亮”：天弈世界之中的文明被定格在了大破滅之前，可若是歷史不滅，文明永存，那么可否如同在蠻荒對(duì)局中點(diǎn)亮文明一般，于天弈世界中點(diǎn)亮現(xiàn)代文明？—— 節(jié)選自夜啟明《文明繼承錄》（5,128）
“后天命詩(shī)”：傳統(tǒng)棋路之中，命詩(shī)所屬命批，但自成一脈，具有極大的靈活性和各類強(qiáng)大的特殊功能，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)一些命詩(shī)和一些覺悟本命英雄棋靈棋手感知的詩(shī)詞竟然有異曲同工之妙，故而本人斷言，命詩(shī)可后天鑄就，以古詩(shī)為載體，只要觸發(fā)命運(yùn)之力，即為命詩(shī)。—— 節(jié)選自徐灝《詩(shī)詞考》（5,129）
“苻氏起源”：苻氏諸位英雄棋靈雖善于軍陣，可經(jīng)過本人研究，發(fā)現(xiàn)苻氏可能并非將門之后，有些氣勢(shì)并非普通將領(lǐng)可得，符之勢(shì)乃是國(guó)勢(shì)，而非軍勢(shì)。—— 節(jié)選自苻壽《苻氏考》（5,132）
“爭(zhēng)小成大”：西方棋路眾神并立，最終可有眾神之主，傳統(tǒng)棋路一直幾乎無有王朝大勢(shì)，然眾小勢(shì)不斷，可否聚眾王朝小勢(shì)于一局，自爭(zhēng)而養(yǎng)蠱，匯小而成大，終成大勢(shì)。—— 節(jié)選自楊際《振興傳統(tǒng)》（5,143）
“未來科技”：對(duì)于天弈世界而言，科技是一個(gè)至關(guān)重要的戰(zhàn)力，但科技受限于棋局，科技流曾經(jīng)被許多棋手追崇，最終化為落寞，不知可否追尋最古老的天弈棋譜，追尋未來科技成型的可能。—— 節(jié)選自阿莫《阿莫的天弈回憶錄》（5,150）
“秩序之下”：凡戰(zhàn)，以秩序?qū)常瑒t百謀不侵，兵之奇的核心在于破壞原有秩序，形成奇謀突破，只要秩序永不被破，則所有針對(duì)士卒的奇謀將難以生效，這就是秩序之下，無謀可行。—— 節(jié)選自內(nèi)斯特《鋼鐵洪流》（5,153）
“萬獸有靈，象為其最”：天弈之內(nèi)萬獸皆能有靈，統(tǒng)御萬獸為己用是一種境界，但通過象群的威能，再去統(tǒng)御萬獸，精通戰(zhàn)象至萬獸之尊，則萬獸同樣為之所控。—— 節(jié)選自阿米爾《象尊》（5,156）
“遺忘的偉人”：波魯斯國(guó)王，作為一個(gè)足以比肩亞歷山大大帝的偉大國(guó)王，被天竺歷史所遺忘，天弈對(duì)局之中，我必將為其逆改天命，向天下證明，偉人不該被遺忘。—— 節(jié)選自瓦波魯《普魯瓦之輝》（5,157）
“項(xiàng)家智路”：勇不可久持，智得以逆命，項(xiàng)羽雖勇，需有范增；霸王既立，需思久安；項(xiàng)家之路不在勇而在于智，以智兼封天下，化天下諸侯為我用。—— 節(jié)選自項(xiàng)楚狂《智勇項(xiàng)家》（5,160）
“運(yùn)勢(shì)萬變，不離其宗”：天下棋局，一運(yùn)當(dāng)中，人有其運(yùn)，神魔不免；運(yùn)勢(shì)萬變，不離其宗，舍英雄而入天下，聚運(yùn)勢(shì)而馭蒼生，此其宗理也。—— 節(jié)選自陌濟(jì)命《運(yùn)說》（5,161）
“運(yùn)之守恒”：凡是氣運(yùn)，皆為定數(shù)，此長(zhǎng)而彼消，你奪而他少，運(yùn)道守恒，固需爭(zhēng)運(yùn)，運(yùn)，命之前綴也！———— 節(jié)選自陌濟(jì)命《運(yùn)說》（5,171）
“一命二運(yùn)”：天下棋局，一命二運(yùn)三著史，四為蒼生五聚勢(shì)，大勢(shì)成可衍蒼生，蒼生齊通傳為史，青史出貫通氣運(yùn)，運(yùn)道解方可逆命。—— 節(jié)選自陌濟(jì)命《運(yùn)說》（5,172）
“棋手悖論”：代言者出于棋手，棋手越多代言者越多，控制棋手人數(shù)意味著代言者基數(shù)得到控制，一味增長(zhǎng)棋手人數(shù)，也就意味著代言者將更多。—— 節(jié)選自羅蘭《悖論學(xué)說》（5,173）
“大夏通史”：大夏傳統(tǒng)棋路失去歷史記載，可棋手就是歷史的掌控者，只要有足夠的棋手按照一種固定的線路落子執(zhí)棋，那么那一條線路將會(huì)成為新的大夏通史，大夏將重新有史。—— 節(jié)選自佚名《禁書》（5,173）
“松弛之道”：圣院選材，本不想評(píng)判，但棋手入局，本就先后有別，心態(tài)各異，娛樂競(jìng)技如何不能合而為一，弓緊則裂，松弛反久，我立山癲，以此為道。—— 節(jié)選自沈萬千《山癲城序》（5,174）
“義不在名”：天下之義在心不在名，有義心縱惡名加身其行不改，無義膽雖天下加之其身不正，我落其子，但求一義，此非俠義而是大義！—— 節(jié)選自公孫不義《不義的義》（5,176）
“道貫中西”：我道脈之棋，非弱于西方之棋也非不容于西方之棋也，取西棋之靈，諸道脈之魂，貫中西而開新路，可否？—— 節(jié)選自張貫西《新道》（5,177）
“道冠西學(xué)”：以道脈之魂，習(xí)西學(xué)之形，施其長(zhǎng)技，融于己身，冠絕西洲之時(shí)，吾道功成之日。—— 節(jié)選自張冠西《西道》（5,178）
“運(yùn)之逆轉(zhuǎn)”：運(yùn)非恒定，盛極則衰，落之則起，天下之運(yùn)，常轉(zhuǎn)常新，運(yùn)可逆轉(zhuǎn)，勢(shì)非恒久。———— 節(jié)選自陌濟(jì)命《運(yùn)說》（5,180）
高級(jí)術(shù)語(yǔ)篇：
“棋心”：棋手在擁有道境之后，就會(huì)逐步擁有自己的棋心，棋心是頂尖棋手對(duì)抗神魔的重要屏障，也是高級(jí)代言人和人類棋手最大的不同，擁有棋心的棋手可以更大程度的抵御神魔入侵，可一旦成為代言人，也會(huì)在第一時(shí)間覺醒神魔之心。（5,123）
“道境排斥”：棋手的道境沒有正邪之分，可不同的道境有自己的對(duì)應(yīng)屬性，一旦兩種道境的屬性截然相反，就會(huì)產(chǎn)生道境排斥的現(xiàn)象，一旦處于這種現(xiàn)象在單人對(duì)弈中雙方道境都會(huì)得到加持，多人對(duì)弈中則是容易觸發(fā)道境的逆轉(zhuǎn)和反噬。（5,126）
“天象”：一般而言棋手意境抵達(dá)道境之后，可以引動(dòng)天地異象加持己方勢(shì)力，其中天空之中出現(xiàn)的異象被稱為天象，天象出現(xiàn)并不分?jǐn)澄遥粫?huì)加持對(duì)應(yīng)的行為、能力、或者造成對(duì)應(yīng)的災(zāi)禍等。（5,127）
“命運(yùn)擂臺(tái)平局”：命運(yùn)擂臺(tái)一般而言必須決出勝負(fù)，要么順命要么逆命，可一旦入局兩者達(dá)成平局，那么命運(yùn)將無法再束縛兩方，順逆全在人為，兩者的宿命都會(huì)被同時(shí)打破，但平局并非簡(jiǎn)單的兩人和談，需要窺見宿命，沒有人清楚每一次命運(yùn)擂臺(tái)是否可平。（5,142）
“命數(shù)無效”：意味著英雄棋靈或者一些社稷棋靈固有的命數(shù)因?yàn)闃O其特殊的原因被屏蔽，命數(shù)無效意味著這些棋靈的生死將只受到自然壽元的影響，無視歷史命數(shù)，是國(guó)士棋手所追求的極致命格。（5,143）
“思想鋼印”：西方棋路中思想一脈比較擅長(zhǎng)的棋招，其核心就是通過將本脈思想通過特殊的手段強(qiáng)行融入蒼生的本能之中形成鋼印，一旦擁有思想鋼印，哪怕思想之爭(zhēng)失敗，這些蒼生依舊不會(huì)反叛，極其頑固。（5,146）
“逆運(yùn)”：天弈之內(nèi)蒼生英雄皆有氣運(yùn)，天弈之外棋手同樣自有氣運(yùn)，所謂逆運(yùn)，就是自身氣運(yùn)因?yàn)橹T多原因被反噬或者針對(duì)，在棋局之內(nèi)就是天地針對(duì)諸事不順，棋局之外輕則受制于人，重則道散族亡。（5,147）
“偏師軍煞”：偏師軍煞，又稱分軍煞，在大軍團(tuán)的會(huì)戰(zhàn)之中，軍煞一般都是跟隨著主將所在中軍，也是一支大軍最強(qiáng)大的所在，但一些決戰(zhàn)之前，中軍不出，偏師作戰(zhàn)的情況下，若是偏師將領(lǐng)能力足夠，可以在偏師形成分軍煞，其能力根據(jù)偏師將領(lǐng)可以達(dá)到主軍煞三成至九成的程度。（5,152）
“專屬軍陣”：軍陣體系中有一種陣區(qū)別于所有軍陣，那就是專屬軍陣，所謂專屬軍陣就是全天下僅一英雄可用，絕無仿者，專屬軍陣的威力遠(yuǎn)超普通，當(dāng)然一旦軍陣被其他英雄棋靈仿照擺設(shè)，專屬自破。（5,154）
“軍煞能見度”：軍煞形成于軍隊(duì)之內(nèi)，棋手可見，棋局之內(nèi)常人并不可知，然，軍煞之力越強(qiáng)，其能見越高，由弱而強(qiáng)，棋局之人逐漸可感知再到可探查最終巔峰軍煞，人皆可見。（5,155）
“偽軍煞”：軍煞對(duì)于一支軍隊(duì)的重要性不言而喻，但同樣的效果卻不一定全是純正的軍煞，有一些加持，對(duì)于軍隊(duì)的效果和軍煞的功能基本相似，被統(tǒng)稱為偽軍煞，此偽并非偽裝，而是偽定，所不是同源，卻是同用。（5,175）
天元之爭(zhēng)篇：
“王部分化”：在蠻荒類星位中，部落制度之下，一旦有部落進(jìn)階到最高級(jí)別的王部，就可以通過王部氣運(yùn)，將自己最為強(qiáng)大的力量分化給部落其他圖騰戰(zhàn)士，形成短時(shí)間內(nèi)的核心力量碾壓。（5,130）
“天元以身入局”：天元之爭(zhēng)中，無論職業(yè)八段還是九段，無論是否掌握以身入局，其基礎(chǔ)就是以身入天元棋局，最終求的棋手超脫，但在某些星位中棋手入局即超脫或半超脫，此時(shí)棋手想要以身入局則是需要掌控本身棋招且每局只有一次機(jī)會(huì)，其身死則當(dāng)局道消。（5,141）
“戰(zhàn)分”：獨(dú)屬于天元戰(zhàn)之星位的本源體系，戰(zhàn)之本源從開局就會(huì)將自身本源之力均分成無數(shù)戰(zhàn)分，棋手每獲得一分就等于獲得一絲戰(zhàn)之本源，每當(dāng)戰(zhàn)分抵達(dá)一個(gè)臨界，棋手的權(quán)限亦或者本源掌控就會(huì)提升一個(gè)等級(jí)。（5,148）
“和平戰(zhàn)約”：在戰(zhàn)之星位，一旦形成戰(zhàn)役，同一陣營(yíng)的棋手必須遵循和平戰(zhàn)約，即所有同陣營(yíng)的棋手不得通過直接兵戎相見的方式自相殘殺，不得主動(dòng)對(duì)同陣營(yíng)的將士出手。（5,153）
“星位王戰(zhàn)”：一些星位會(huì)形成公平對(duì)局，一般這些對(duì)局中會(huì)出現(xiàn)首領(lǐng)、最高指揮官等英雄，一旦此類人物陷入戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)攻一方將會(huì)發(fā)起王戰(zhàn)，所得積分和獎(jiǎng)勵(lì)都會(huì)翻倍，故而王只見王，不屑他行。（5,158）
“棋手迭代”：在一些限定性型星位中，棋手迭代是極其常見的棋手入局方式，一般棋手會(huì)以五年、十年或者其他年限為一期，不斷迭代，最終勝負(fù)不僅要與同代棋手相比，更要與全時(shí)代棋手相較。（5,163）
“運(yùn)之契約”：在運(yùn)之星位，運(yùn)是最基礎(chǔ)的世界準(zhǔn)則，無論爭(zhēng)的什么運(yùn)，一旦簽訂當(dāng)前世界所爭(zhēng)之運(yùn)的契約，其契約內(nèi)容將會(huì)受到世界之力的維護(hù)，被稱為運(yùn)之契約，當(dāng)然運(yùn)之契約并非不可破壞，只不過要承受對(duì)應(yīng)之運(yùn)的反噬損失。（5,168）
“氣運(yùn)伴生棋靈”：在國(guó)之星位中，擁有最為特殊的一種英雄棋靈，那就是伴生棋靈，在諸如教運(yùn)、國(guó)運(yùn)、族運(yùn)等爭(zhēng)奪的運(yùn)之世界中，會(huì)根據(jù)棋手掌控的運(yùn)之多少和時(shí)間，自衍伴生棋靈，這種棋靈無法被棋手共鳴，成長(zhǎng)上限也較之正常英雄棋靈下降一個(gè)大階。（5,169）
“天下爭(zhēng)運(yùn)”：在國(guó)運(yùn)的爭(zhēng)奪中，并非所有棋手都有資格進(jìn)行最后的國(guó)運(yùn)之爭(zhēng)，占據(jù)一方王國(guó)，將自己的英雄與王國(guó)氣運(yùn)融為一體，一榮俱榮一辱俱辱后，棋手才真正進(jìn)入了一爭(zhēng)國(guó)運(yùn)的賽道，此時(shí)每獲得的一份國(guó)運(yùn)都會(huì)被精確計(jì)量，成為最終獲勝的憑證。（5,170）
“國(guó)運(yùn)城市”：在運(yùn)之星位，國(guó)運(yùn)爭(zhēng)奪中，天下城池分為帝城、都城、主城、大城、其他五級(jí)，除了其他城池不計(jì)算入國(guó)運(yùn)衡量外，帝城、都城、主城、大城四類城池各自擁有基礎(chǔ)國(guó)運(yùn)，占領(lǐng)者可獲得國(guó)運(yùn)加持，城毀壞后加持消失，所加持國(guó)運(yùn)依次遞減。（5,179）
典藏術(shù)語(yǔ)篇：
“陣魂”：國(guó)士級(jí)棋手能力，以棋魂力配合特殊的軍陣之力，至少結(jié)合一種特殊氣運(yùn)方可凝聚成陣魂，陣魂萬變，千陣千魂，但相同之處在于，化虛為實(shí)，自有神通。（5,133）
“命言”：棋靈相通、棋運(yùn)相融、命數(shù)相連方衍命言，命言無法產(chǎn)生直觀的增幅，卻可將兩位甚至更多棋手的本命道境、英雄徹底交融匯合，形成強(qiáng)大的組合戰(zhàn)力。（5,166）
“命言空間”：命言觸發(fā)后，因命言匯聚的棋手將齊聚命言空間，空間之內(nèi)超脫棋局，可跨棋盤時(shí)空進(jìn)行交流，并在一定情況下完成包括棋魂力互通等交互。（5,167）
百家秘術(shù)篇：
“部落信仰”：九黎一脈針對(duì)天元之爭(zhēng)所設(shè)的特殊秘術(shù)，掌握此秘術(shù)的九黎棋手，可以在擁有部落制度的特殊類星位世界中，通過蠻荒信仰，召喚出擁有改變天地環(huán)境的強(qiáng)大部落信仰輔助作戰(zhàn)。（5,134）
基礎(chǔ)規(guī)則篇：
“神明英雄棋靈”：神明英雄棋靈是西方棋路體系為主的棋路中一種重要的英雄棋靈，神明英雄棋靈基本無法主動(dòng)參與戰(zhàn)場(chǎng)，無法對(duì)蒼生百姓直接出手。（5,135）
世界秘辛篇：
“逆運(yùn)五重”：逆運(yùn)無論對(duì)于國(guó)士而言亦或者對(duì)于圣人而言一旦出現(xiàn)，就會(huì)變成一種巨大的威脅，逆運(yùn)五重一重一道關(guān)，偶有意外、事與愿反、諸事相逆、天意難違、命數(shù)已定，每一重對(duì)于棋手而言都可能帶來失敗和毀滅，撥亂反正，五重之后可的天佑。（5,159）