可以說，在勘定歷史之時(shí)，在一對(duì)多的情況下，特別是這種擁有天命之力的戰(zhàn)場(chǎng)。
各方的歷史支撐點(diǎn)幾乎相同，想要在多位不同歷史片段的英雄棋靈的先后攻擊下依舊獲勝，執(zhí)棋者的作用至關(guān)重要。
無論是青年戰(zhàn)場(chǎng)，還是壯年戰(zhàn)場(chǎng)，興復(fù)諸葛亮的背后都有諸葛一的影子，甚至在壯年戰(zhàn)場(chǎng)，影響勘定的還不止一位棋手。
對(duì)于初階棋手而言，可能棋手自已微操是不如本命英雄棋靈覺悟后的自我意識(shí)的，但對(duì)于國(guó)士而言，這種情況幾乎不可能出現(xiàn)。
能作為國(guó)士的本命英雄棋靈，兩者相加必然是一加一大于二，缺少了任何一方面，對(duì)于最后的對(duì)弈都是一種損失。
在這種關(guān)鍵時(shí)刻，諸葛一被迫放手，可以說已然將興復(fù)諸葛亮逼到了危機(jī)之處。
不過諸葛一很快就暗松了一口氣，因?yàn)樗雷砸褵o法去理解象刑這一概念體系。
若是對(duì)方主場(chǎng)，甚至興復(fù)諸葛亮都會(huì)功虧一簣。
諸葛一是不理解并不是沒有眼見，看似離譜的操作之下，諸葛一已經(jīng)從中看到了一個(gè)最可怕的內(nèi)核。
道德！
【道德經(jīng)】中曾經(jīng)說過，大道廢，有仁義這話中自然有著對(duì)大道的推崇，可何嘗沒有對(duì)于仁義的肯定呢？
因?yàn)槿柿x既廢，方行律法。
當(dāng)諸葛一看明白這史官諸葛亮背后后續(xù)的力量時(shí)，他才知道這天命否決可不是來雜耍的。
諸葛一親眼看到，那些個(gè)明明應(yīng)該被嚴(yán)刑峻法施以懲罰的罪犯，最后全部一個(gè)個(gè)全身而退。
但是那些詭異的懲罰措施，卻仿佛是一道道枷鎖一般。
所有的罪犯竟然在這道僅僅象征性的象形之后，一個(gè)個(gè)痛哭流涕，仿佛是受了天大的刑罰。
那象形的實(shí)施不僅僅傳播了統(tǒng)治者的仁心，更是節(jié)約了人力，致君堯舜上不過如此。
如果讓諸葛一為這一幕找一個(gè)形容詞，“烏托邦”三字他脫口而出，隨即想到了一些深層的原因，瞬間讓他理解了圣院的一些抉擇。
這樣的史書也許離譜、理想的過了頭，可在天弈世界中，卻往往有著出其不意的效果。
不過片刻，原先那些位于興復(fù)大漢帝國(guó)麾下的百姓全部被這祥和仁義的環(huán)境所吸引。
原先安定的大漢帝國(guó)竟然重新開始變得飄搖起來，無數(shù)有心者和被蠱惑者打著仁義的名號(hào)倒逼漢室。
最可怕的就在于，如今的大漢本就是以仁義立國(guó)，這可真是以子之矛攻子之盾。
興復(fù)大局一時(shí)無比危急，在這種關(guān)鍵時(shí)候，皇帝劉禪親赴隆中草廬，躬身請(qǐng)相父諸葛亮再度出山。
而這，就是獨(dú)屬于興復(fù)諸葛亮的天命保護(hù)機(jī)制。
無論外界怎么變化，興復(fù)諸葛亮這邊只要遇到各位問題，這劉禪就是諸葛亮的天命保護(hù)機(jī)制，任何危及季漢的問題出現(xiàn)時(shí)，作為皇帝的劉禪就會(huì)以他自已的方式請(qǐng)諸葛亮重新出山。
這種再度出山的選擇，會(huì)讓原本應(yīng)該第一時(shí)間被攻擊的興復(fù)天命一直拖延下去。
直到興復(fù)諸葛亮再度出山。
這一次，興復(fù)諸葛亮感受著動(dòng)亂的局勢(shì)，雙眸中卻透露著殺意。
一位能名垂千古的名相又豈會(huì)是一位只會(huì)仁義的好人？
哪怕諸葛一的參與，到了這一步的興復(fù)諸葛亮早就有了覺悟的能力。
這一次在他身后是數(shù)位人影浮現(xiàn)，只見他們?cè)谥匦掳菹嗟闹T葛亮麾下快速地將一篇篇治世律令重現(xiàn)于世間。
隨著一篇又一篇的文章現(xiàn)世，一冊(cè)名為《蜀科》的律法漸漸出現(xiàn)在人們面前。
這律法的出現(xiàn)很明顯就是興復(fù)諸葛亮想要對(duì)抗這象形的關(guān)鍵。
只不過僅僅憑借著剛剛現(xiàn)世的法律，豈能足夠？
興復(fù)諸葛亮雖然有所覺悟但他能做的也就這點(diǎn)，到了這時(shí)已經(jīng)回神的諸葛一果斷開始發(fā)揮出他的作用。
因?yàn)樗吹绞窨颇莾勺趾螅鸵呀?jīng)知道這解在何處了。
沒錯(cuò)，史官諸葛亮確實(shí)找到了一個(gè)好的切入點(diǎn)，甚至諸葛一也承認(rèn)，在他的興復(fù)諸葛亮的歷史片段中其實(shí)對(duì)于律法的關(guān)注度并不高。
這一點(diǎn)在之前其實(shí)是被忽略的，但諸葛一看向場(chǎng)上另外一人，卻是淡淡一笑。
若論嚴(yán)刑峻法的事實(shí)，還有誰比這位蜀帝更為熟練呢？
那《蜀科》的出現(xiàn)根本不是為了以之對(duì)抗近乎裹挾民眾的象刑，而是拋磚引玉。
興復(fù)諸葛亮做了上半場(chǎng)，那么下半場(chǎng)就交給他了。
這就是一位心意相通的本命棋靈和執(zhí)棋者之間的默契。
要知道，這里可是諸葛一的道境空間，雖然沒有達(dá)到大道空間以上，可略略地做一些手腳還是可以的。
比如這一次，他就略略一出手，以興復(fù)道境之力，稍稍地將一絲史官諸葛亮的天命進(jìn)攻偏向了蜀帝一點(diǎn)點(diǎn)。
這一點(diǎn)點(diǎn)若是在平時(shí)雙方自然不會(huì)在意，可在這時(shí)，史官諸葛亮立馬神色一變，道了一聲不好！
在這種天命之力進(jìn)攻之時(shí)，他根本無法選擇抽回施展進(jìn)攻的天命武器。
同一時(shí)間，蜀帝諸葛亮那君臨天下的面容上也出現(xiàn)了幾分不悅。
“驅(qū)虎吞狼嗎？可惜，朕從來不僅僅是虎！”
能夠在自身歷史世界中一統(tǒng)天下的存在，其自信與自傲根本不會(huì)讓其這種時(shí)候選擇退讓。
僅僅一聲冷哼，整個(gè)未央宮上方，就出現(xiàn)了兩個(gè)碩大的黑色漢隸【蜀科】！
同樣的文字，在蜀帝這邊其威力遠(yuǎn)超興復(fù)諸葛亮百倍。
并且在這兩個(gè)最大文字背后，還有《八務(wù)》《七戒》《六恐》《五懼》等等律法書籍。
當(dāng)未央宮上方的書籍出現(xiàn)，蜀帝所屬的方位內(nèi)出現(xiàn)了大量天下的城池，然后每一座城池內(nèi)部全部出現(xiàn)了完整的《蜀科》《八務(wù)》《七戒》《六恐》《五懼》等。
真正讓所有的蜀國(guó)百姓，特別是所屬官員做到務(wù)所“務(wù)”、戒所“戒”、恐所“恐”、懼所“懼”，較之史官諸葛亮所推行的仁義象刑，竟然絲毫不落半點(diǎn)下風(fēng)。
這還是蜀帝諸葛亮并沒有主動(dòng)以天命之力反攻的結(jié)果，但正因?yàn)樗某鍪郑瑢儆谂d復(fù)諸葛亮的反擊也隨之而來，并且又是一擊致命！
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《天弈百科》典藏術(shù)語篇：“天命保護(hù)機(jī)制”，當(dāng)英雄棋靈擁有天命之力后，如果其天命之力濃郁到一定程度可以設(shè)立天命保護(hù)機(jī)制，在遭到天命否定等天命攻擊手段時(shí)，必須率先觸發(fā)此保護(hù)機(jī)制為自身天命本身防御提供足夠時(shí)間。