定世到了這種地步，對(duì)于一般棋手來說可以說是天崩開局，可諸葛一知道，這種開局對(duì)于李無為來說，還真不一定算得上什么。
對(duì)于李無為，他更在意的是天下留道，真正的道脈正統(tǒng)可沒有那么簡(jiǎn)單。
而且很快道脈世爭(zhēng)和正常棋手的不同就被李無為淋漓盡致地表現(xiàn)出來。
大多數(shù)世爭(zhēng)選的是入世，唯有道脈等少數(shù)棋脈，常常選的是出世而爭(zhēng)。
所謂出世而爭(zhēng)，就是執(zhí)棋者壓根不入局，依舊在棋局之外，以出世的狀態(tài)進(jìn)行世爭(zhēng)。
世爭(zhēng)不同于一般的對(duì)弈，執(zhí)棋者如果無法入局，對(duì)于世勢(shì)之力的親近度和掌控力都會(huì)嚴(yán)重不足，這是定論。
但李無為這般的道脈正統(tǒng)則是例外。
定世迷霧剛剛開啟，諸葛一就可以看到這是一個(gè)法治森嚴(yán)的國都。
整個(gè)世界這一次被一個(gè)巨大的帝國所統(tǒng)治，此帝國名為【刑】。
大刑帝國！
在這個(gè)帝國中，上到帝國貴族，下到黎民百姓，幾乎都是法治的簇?fù)怼?/p>
一部又一部法律被頒布、完善，一個(gè)又一個(gè)法家的天才歷史人物接連出現(xiàn)。
由于諸葛一并不是入局之人，他并不能清楚地知曉這一世界中到底出現(xiàn)過多少歷史上的法治名人。
但就現(xiàn)在作為【法士】代表人物的慎到，已經(jīng)是比較著名的代表人物了。
如今的大刑帝國之內(nèi)，慎到乃是丞相，是法家的思想的急先鋒，當(dāng)然諸葛一從看到慎到的那一刻，就明白這一場(chǎng)世爭(zhēng)中的法家也同樣達(dá)到了瓶頸。
慎到是戰(zhàn)國時(shí)期，趙國法家的代表人物，重視法家之“勢(shì)”，認(rèn)為國君要能夠駕馭臣子和人民，就必須要掌握權(quán)勢(shì)。
其觀點(diǎn)“民一于君，?事斷于法”，強(qiáng)調(diào)蒼生應(yīng)聽從君主的法令，?而君主在斷案用刑之時(shí)必須完全依法行事。
并非說慎到的思想沒有可取之處，而是在此時(shí)天弈世界這個(gè)明顯的法家國度中，已經(jīng)開始出現(xiàn)這種比較極端的法家代表人物安居高位，就足以說明此方世界的法家是需要被革新的。
當(dāng)然，這本就是世爭(zhēng)的意義所在，就如同諸葛一第一次世爭(zhēng)的儒道世界，如果早就完美無缺，誰去也是一樣。
為我諸葛一自然選擇入世布局，不過，從這個(gè)為我諸葛一剛剛?cè)刖种蟮姆N種，諸葛一就已經(jīng)看出，自已的這個(gè)為我體并沒有真正突破到宗師布局之境。
而他的對(duì)手李無為雖然處于定世劣勢(shì)，卻是真正的宗師之境。
并且李無為所用的棋路還是最為超然的道脈出世之法，就在諸葛一還在辛苦布局，牽引自已的想要定世的英雄棋靈【韓非】之時(shí)。
李無為就已經(jīng)開始出殺手锏了。
金階英雄棋靈【李耳】！
出世狀態(tài)的李無為無法追隨李耳，可他卻可以和李耳完全人靈相合。
并且由于這個(gè)世界道家思想雖然有，可沒有那般繁榮，作為道脈最重要的人物，李耳反而可以被李無為輕易牽引落下。
宗師布局之法有很多，諸葛一這般的就是謀全局，兵脈那里的宗師大都會(huì)用以力破地，自成死局。
而李無為的布局相較于兵脈，諸葛一愿稱之為思想界的戰(zhàn)斗機(jī)。
別看李無為落的是道脈，可那下的那叫一個(gè)剛猛。
對(duì)弈第十回合，李無為就連串天下全部的道家之人，以半數(shù)【道士】被迫害關(guān)押為代價(jià)聆聽了【李耳】的第一場(chǎng)論道大會(huì)。
僅僅這一次大會(huì)，【李耳】就有圣言傳出：
“上善若水！”
“夫唯不爭(zhēng)，故無尤。”
連續(xù)兩道圣言，從【李耳】口中發(fā)出，僅僅這兩句話，已經(jīng)入局的為我諸葛一就感覺到了不妙。
他對(duì)于李無為的了解全部來自于之前的諸葛一，萬萬沒有料到，此時(shí)的李無為在世爭(zhēng)中依舊可以做到幾乎落地起圣言。
這可是弈界對(duì)弈，更是世勢(shì)爭(zhēng)奪。
這種可以聲傳整個(gè)天弈世界的圣言影響力有多大根本不需要解釋。
對(duì)此，在外的諸葛一雖然有所驚訝，卻并不在意。
他真正注意到的則是李無為從此刻開始已經(jīng)布下了真正的必殺之局。
這一局從之前僅僅定一成【道士】開始，其實(shí)已經(jīng)在李無為的掌控之后。
李無為的布局和諸葛一還有些不一樣，諸葛一屬于那種內(nèi)部外部?jī)墒肿サ摹?/p>
李無為完全屬于只管自已，然后大巧不工，只要我成型了，就是無敵。
這一局也是這種情況，他只要確保自已的英雄棋靈【李耳】可以落下，然后其他的隨便你胡搞。
就比如此時(shí)，當(dāng)【李耳】開始論道之際，整個(gè)天下其實(shí)已經(jīng)進(jìn)入了倒計(jì)時(shí)。
這就是諸葛一從宗師角度的判斷。
當(dāng)然整個(gè)棋局在此時(shí)才剛剛開始，從棋局來看，李耳發(fā)出的這道圣言，雖然引動(dòng)了漫天紫氣，同時(shí)一下子讓整個(gè)帝國對(duì)于道士的敵意下降到了極點(diǎn)。
作為代價(jià)，整個(gè)帝國道家脈絡(luò)的所有道士開始遠(yuǎn)離朝堂，不再過問入世之事，全部圍繞著李耳，開始自顧自的講道。
同時(shí)在弈界對(duì)弈的李無為的身后，此時(shí)漸漸的出現(xiàn)了一道虛影，虛影還非常模糊，可已經(jīng)依稀可以看到正是棋局之內(nèi)，那尚在中年的李耳身影。
李無為并沒有選擇入世，以出世的手段進(jìn)行世爭(zhēng)，原本這樣最大的問題就在于李無為無法直接影響到世勢(shì)之力。
可當(dāng)這道虛影出現(xiàn)之后，很明顯一切都變了，諸葛一可以清晰的觀察到，李無為不再是和世勢(shì)長(zhǎng)河毫無聯(lián)系。
他可以通過這道虛影真正的聯(lián)系到對(duì)弈世界中的世勢(shì)長(zhǎng)河。
也就是說，如此狀態(tài)的李無為不僅僅沒有出世執(zhí)子的桎梏，更是擁有著全局落子的優(yōu)勢(shì)。
這就是道脈正統(tǒng)世爭(zhēng)的殺手锏。
而星位以身化圣的秘術(shù)從本質(zhì)上就是從此簡(jiǎn)化而來。
很明顯，此時(shí)的李無為早就已經(jīng)掌握了這一殺手锏，這可以是掌控即是靈棋技，又或者說，其本質(zhì)就是棋道神通雛形。?