天命對(duì)決，最為平和，雙方只不過(guò)是談笑之間的幾句話(huà)，既無(wú)思想沖突，更沒(méi)刀兵相向。
可天命對(duì)決同樣是最兇險(xiǎn)的，一旦露出破綻，斷的是你的天命之力！
試想辛辛苦苦逆命成功的英雄棋靈，如果他的天命之力突然被截?cái)啵鞘欠褚馕吨蟮囊磺卸际翘摶茫淖兊拿鼣?shù)都將重新恢復(fù)。
簡(jiǎn)而言之，將會(huì)直接從命運(yùn)之道上消失。
當(dāng)然，這種手段在正常對(duì)弈中，除了極個(gè)別情況，根本無(wú)法使用，可在勘定歷史中則不然了，暮年戰(zhàn)場(chǎng)這第一幕就是行的命運(yùn)否定。
劍履諸葛亮想要通過(guò)正統(tǒng)之論去否定劉禪的正統(tǒng)性。
這一點(diǎn)對(duì)于劉備劉禪的季漢而言確實(shí)是命脈所在，無(wú)論從哪個(gè)角度，劉辯的正統(tǒng)性都是高于劉備父子的。
哪怕劉禪再造大漢，可另外一邊的劉辯同樣在劍履諸葛亮的輔佐下中興了。
當(dāng)你最大的功績(jī)相互抵消后，那誅命的天命之劍就堪稱(chēng)絕殺了。
興復(fù)諸葛亮很明白，這一劍他的阿斗接不住，這是無(wú)解之劍，可接不住不表示躲不開(kāi)，在天命之劍刺來(lái)之時(shí)，興復(fù)諸葛亮直擊本源，從劍履諸葛自身著手。
這是諸葛亮的歷史勘定，無(wú)論是劉禪也好劉辯也罷都不過(guò)是背景板罷了，并非絕對(duì)。
所以當(dāng)天命對(duì)決的戰(zhàn)火從外在背景直接被燒到了英雄棋靈本身后，其他的反而不重要了。
重要的是現(xiàn)在的劍履諸葛亮能否接住這一天命否決了。
“明為漢相，實(shí)為漢賊！”
這八個(gè)字對(duì)于劍履諸葛亮來(lái)說(shuō)似乎是那么熟悉，可此時(shí)聽(tīng)來(lái)又是那么諷刺。
那興復(fù)諸葛亮越是悠然自得的撫琴自得，劍履諸葛亮的天命根基就越薄弱。
兩位諸葛亮遙遙相望，似乎有什么話(huà)盡在不言之中，終于，那劍履諸葛亮大笑開(kāi)口：
“哈哈，臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，權(quán)勢(shì)于我何加焉？”
此話(huà)一出，這位劍履諸葛亮的氣勢(shì)瞬間得到了升華，他原先金色的氣運(yùn)在這一刻，開(kāi)始蒸騰，金色消散，新的純白原色出現(xiàn)。
這一刻，劍履諸葛亮真正突破了自已，也許在他的那個(gè)世界他可以憑此成就圣人，當(dāng)世圣人。
但！
這是在歷史勘定中，劍履諸葛亮的開(kāi)口，也標(biāo)志著自身賴(lài)以為憑的天命之力已然被否決。
他自身的劍履袍服隱去，依舊是那個(gè)諸葛丞相，可他已生退意，權(quán)勢(shì)滔天的他想要退沒(méi)有任何人會(huì)阻止，但他身后的皇帝的結(jié)局必然不會(huì)太好。
但他終究不是劉禪和諸葛亮，劉辯于他本無(wú)什么恩典。
終于無(wú)聲無(wú)息之間，之前還想要誅殺興復(fù)諸葛天命的劍履諸葛亮帶著他背后的所有種種全部消散，仿佛從來(lái)都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。
這就是天命否決！
整個(gè)暮年戰(zhàn)場(chǎng)，仿佛從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)第四號(hào)人物，只有三位形態(tài)各異的諸葛亮遙遙相對(duì)。
“哈哈，有趣的一筆，仁義以治天下，上古所求也，亦吾所求也。”
那書(shū)生模樣的諸葛亮并沒(méi)有浪費(fèi)時(shí)間的意圖，他很清楚，自已和那帝王諸葛并不相通，只要他們不出手，那蜀帝諸葛的天命就處于無(wú)敵狀態(tài)。
因?yàn)樗翘煜轮鳎奶烀恍加谝膊粫?huì)被他人所傷。
但同樣的，蜀帝有蜀帝的傲氣，他也不屑于和自已兩人合力為之。
故而在那劍履諸葛亮消散之后，無(wú)論從哪個(gè)角度，他必須要出手了。
而且他出手的角度也極其刁鉆，興復(fù)諸葛亮和你講興復(fù)漢室，這和他一介史官有何關(guān)系？
同樣的他作為史官去和一個(gè)權(quán)臣統(tǒng)帥去講什么青史傳承，那也是白搭。
而且還有一個(gè)最關(guān)鍵的問(wèn)題，要是對(duì)方青史無(wú)法留名還就算了，自已無(wú)法否定對(duì)方，對(duì)方也無(wú)法否定自已。
那種情況下，只要自身堅(jiān)持自已的道，那興復(fù)諸葛亮就無(wú)法完成最終目的。
可現(xiàn)在不同啊，他竟然從興復(fù)諸葛亮的行為中看到了最為璀璨的青史留名，面對(duì)這樣的對(duì)手，他只能主動(dòng)出擊。
如果時(shí)間一久，對(duì)方的天命融入他的史書(shū)之內(nèi)，那么他自已的存在就真的會(huì)被否決。
于是，他看到了一個(gè)屬于興復(fù)諸葛亮一個(gè)破綻。
仁義！
既然你以仁義施行，那么我就以仁義擊潰你的天命。
隨著劍履諸葛亮的消失，那煌煌洛陽(yáng)城再度恢復(fù)，漢室再造，大量篡漢之人身陷囹圄，一個(gè)個(gè)跪拜著新的大漢天子。
無(wú)數(shù)叛漢者被誅殺，眼見(jiàn)著天下將重新歸于漢室，在這種情況下，史官諸葛亮出招了。
“象以典刑，仁義卓著；天下方平，何動(dòng)刀兵？”
隨著史官諸葛亮的言語(yǔ)，他背后的青史之內(nèi)出現(xiàn)了大量上古景象，那是一個(gè)個(gè)罪犯正在被審判。
這些罪犯全部愧疚地跪拜在地，審判者正在不斷地發(fā)號(hào)施令，可奇怪的是，哪怕是殺人重罪的罪犯也并沒(méi)有被施以什么肉刑。
而是出現(xiàn)了數(shù)道審判之聲，仿佛是堂堂天音出現(xiàn)，虛幻而威嚴(yán)；
“犯墨者蒙巾！”
話(huà)音剛落，只見(jiàn)那個(gè)被判決刺配的罪犯的大半個(gè)面容全部被一塊黑布遮蔽，只能從他的嘴角處看到慚愧和悔恨。
“犯臏者以墨蒙其臏處而畫(huà)之！”
“犯宮者履雜扉！”
一條接著一條的法令判決出現(xiàn)，然后一個(gè)個(gè)罪犯全部得到了他們的懲罰，象刑！
不以實(shí)刑懲之一時(shí)，而以象刑罰之終身。
這種行為看得諸葛一都是一愣一愣的，他前世確實(shí)精通歷史，可對(duì)于這種詭異的刑罰并沒(méi)有研究。
他不明白這樣的刑罰真的有用嗎？
特別是當(dāng)他看到最后一條“犯大辟者布衣無(wú)領(lǐng)！”
聲音落下，原先數(shù)個(gè)匍匐于地應(yīng)當(dāng)被大刑斬殺的重犯，不管之前穿著的是何種服飾，在頃刻之間僅僅剩下沒(méi)有領(lǐng)子的布衣。
并且所有人都明白，這是終身的，可即便如此，諸葛一還是不明白，這真的有用嗎？
正是這種疑惑，也讓他一時(shí)之間失去了對(duì)于興復(fù)諸葛亮的幫助，想要回答這個(gè)問(wèn)題，看樣子還要看興復(fù)諸葛亮自已的答案。
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《天弈百科》典藏術(shù)語(yǔ)篇：“天命否決”，通過(guò)某些手段，英雄棋靈的賴(lài)以成就天命之力的源頭被擊碎后，會(huì)形成天命否決，一旦形成天命否決，原先從天命之力中得到的力量會(huì)瞬間消散。
PS：今天是書(shū)友墨非狐的生日，他也是國(guó)士白貍的原型，讓我們祝他生日快樂(lè)！