漫天的金色佛勢原本在全力西進(jìn)，伴隨著大量僧侶信徒的傳播，

想要擴(kuò)張到中央地區(qū)，然而一首橫空出世的真言哲詩《泛海》直接讓佛家的這一計劃為之夭折，

看到這種情況釋向道若有所思的看了諸葛一方向一眼，

李宏更是直接念了一聲佛號，佛家的大勢竟然被暫時中斷了。

雖然僅僅是暫時，不要說根基，就是反制的程度也沒有達(dá)到，但是他們所面對的卻是沒有勢臨身的【王守仁】，不過紅階的英雄棋靈罷了。

雖然他們的本命棋靈都還沒有出手，

但是王守仁的一首哲詩不借助任何勢就抵擋住了他們的佛勢，這首詩所蘊(yùn)含的意境可能沒有佛家的本悟本性，但絕對是一等一的發(fā)人深省了。

因為王守仁的半路殺出，本來菩提棋院兩人勢在必得的五十回合借勢進(jìn)入中央王城的計劃告吹，

滿身佛光的【五祖弘忍】也在傳法后不久于傳法之地圓寂，仿佛這位深金色位階的英雄棋靈出世就僅僅是為了點醒兩位弟子。

但菩提棋院的棋手都明白，這么做的意義有多大，

他們雖然感慨王守仁一詩擋一勢的哲詩，但佛勢已起這是不可阻止的大勢趨向，

能阻擋的只能是同樣的大勢趨向而不是一個人可以阻擋的。

果然第五十一回合開始，釋向道和李宏不再落子，而是選擇了有針對性的臨陣共鳴指揮，

兩人分工合作以【南宗慧能】為主帶隊入王城，

【上首神秀】為輔四處傳播佛學(xué)理論，吸收信徒，這一次諸葛一并沒有再去臨陣共鳴指揮【王守仁】，

反而像是看透了以個人之力無法阻止一般，開始重新落子【儒士】在他的方位進(jìn)行布局。

這樣一來僅憑之前王守仁的一首哲詩沒有后續(xù)思想跟進(jìn)，佛家思想的傳入已經(jīng)不可阻擋，

特別是當(dāng)慧能開始進(jìn)入王城講佛之后，整個觀戰(zhàn)的大殿仿佛變成了佛堂，一陣陣佛語從天弈世界之中傳誦而出，

對弈臺外的許多僧人再次聆聽都有所開悟，

更別說天弈世界之中第一次聆聽妙法的土著了，

慧能宛如一個老農(nóng)的外表下，住著的卻是一尊佛祖。

他走到哪里，佛法就傳揚(yáng)到哪里，原本被王守仁有了一絲絲中斷的佛勢在慧能的傳道之下已然沸騰了一般，開始不斷的升騰，

佛勢在凝實，慧能身后的氣運也在暴漲，金色的占比變得愈發(fā)的強(qiáng)烈，

但慧能并不在乎這些，他的傳授佛法對象不僅有達(dá)官貴人、更有普通百姓，

本就沒有自己主流思想的土著王朝很快就掀起一番學(xué)佛狂潮，

甚至王朝之主，也已經(jīng)下詔想要邀請慧能法師入王宮講佛，不過早就得到釋向道指引之后的慧能很干脆的拒絕了這道詔令，

一如既往的在中央王城周邊宣揚(yáng)佛法，這一傳就是九個回合接近三年的時間，

在這三年內(nèi)整個天弈世界絕大部分地區(qū)上方都有著淡淡的金光，獨屬于佛家的金光，

全天弈世界五片區(qū)域僅剩下諸葛一面前的那一片儒家區(qū)域上方有著些許淡淡的乳白色的儒勢，

其余地區(qū)基本上都被佛家之勢籠罩，看到這里，釋向道知道他們距離大勢不遠(yuǎn)了，

六十回合他再次臨戰(zhàn)共鳴，指揮慧能應(yīng)詔面見王朝之中，憑借他的佛法一舉突破最后的桎梏，

釋向道的目的此刻已經(jīng)沒有任何掩飾，他就要借助王朝之主，以國教確立佛家大勢。

可釋向道失算了，六十回合之中慧能確實以精妙的佛法吸引了王朝之中，

也確實有立下國教的意思，可朝堂之上突然出現(xiàn)阻力，

以【王守仁】為領(lǐng)袖的一群官員竭力反對，三個多月，硬是將國王的想法給頂了回去，

這時眾人才意識到儒家雖然沒有足夠的勢，可是在有圣賢之資的【王守仁】的指引之下，早已在朝堂之中有了立足之地，

這一家的學(xué)派走的不是超脫，而是入世。

儒家之勢不彰顯，卻融入了王朝之中。

佛門想要成就大勢，【王守仁】成為了真正的眼中釘。

六十一回合，配合默契的釋向道和李宏開始分工合作，

李宏觀察整個天弈世界，哪里佛門信仰還不充裕，就落下一子，職業(yè)六段的他，已經(jīng)可以直接落下黃階的【住持】，

他挑選了三個位置，各落一顆帶有【住持】棋靈的子，形成薄弱信仰區(qū)的補(bǔ)充，

隨著如今佛勢的鋪開，兩人落子范圍早就遍及絕大多數(shù)天弈世界之中，

而諸葛一目前依舊僅僅只能落在他那一小片儒家影響的區(qū)域。

至于李無為？他仿佛已經(jīng)徹底忘記落子這回事，安安心心的和自己的本命棋靈進(jìn)行每回合的共鳴，

至于之前靈氣外放的【李童子】現(xiàn)在的【李守藏史】現(xiàn)在是那么普通，安居于王朝藏書閣中普通的像一個透明人，

甚至在對弈臺的釋向道和李宏都沒注意到在他們目前的大本營王城之中還有這么一個人物存在。

此刻他們眼中有一個必須要除去之人，那就是【王守仁】。

釋向道這回合直接調(diào)動佛勢和自身棋魂力進(jìn)行以勢奪權(quán)，就如同之前李無為和諸葛一都運用過的手段，

通過自家的勢和棋魂力短暫的操控王朝權(quán)柄，

可這一次釋向道出手可沒有那么簡單了，他直接調(diào)用了就差一絲就可以成就大勢的佛勢再加上自己全部的六段棋魂力，

他要做的不是官員的升降，而是短暫操控王權(quán)誅殺王守仁。

他的動作自然瞞不過諸葛一和李無為，只不過是專心共鳴的李無為可不是徹底消失，

他立馬朝著諸葛一方向看去，意思很明顯，雖然他的勢沒有，但是自己的棋魂力同樣可以影響以勢奪權(quán)的結(jié)果，

結(jié)果諸葛一看到之后朝著他搖了搖頭，李無為這一條棋路別看他啥事不用干，

但是諸葛一知道每一回合對于李無為都至關(guān)重要，若是中斷一回合，那可能就要用十回合以上去補(bǔ)回來。

至于釋向道的這次動作，倒是正中諸葛一下懷，他快速動用自己微薄的儒勢以及自己職業(yè)四段的棋魂力，

同樣加入以勢奪權(quán)的過程之中，不過他所能奪取的權(quán)柄豈能和現(xiàn)在如日中天的釋向道可以比擬？

僅僅可以竊取一小部分罷了，但是對于諸葛一來說，這樣就已經(jīng)足夠了。

兩人的奪權(quán)之爭，在觀眾眼里就是釋向道的完勝，甚至大部分人覺得這一手將會是勝負(fù)手，

【王守仁】將再也不會留在中樞，影響佛門大勢。

可只有對弈臺中的釋向道微微一皺眉，只有他最清楚，自己誅殺王守仁的計劃也失敗了，

在論道對弈中想要殺對方的論道之人只能通過兩個方法一是通過土著王朝的權(quán)柄，還有一個就是熬命數(shù)了。

雖然熬命數(shù)他們釋家棋路一點都不虛，可消失的李無為總讓他有一種芒刺在背的感覺，

他并不愿意托大留下后患，可惜諸葛一的棋魂力雖然不強(qiáng)，儒門之勢更是薄弱，但卻仿佛和王朝糾纏在一起，

非常頑強(qiáng)的狙擊著他的奪取完整權(quán)柄。

六十二回合，雙方以勢奪權(quán)的結(jié)果快速的反饋在天弈世界之中，

王朝之主下令誅殺王守仁，可群臣紛紛力保，雖然胳膊扭不過大腿，貶黜已經(jīng)成了必然，但是王守仁最終不僅沒有性命之憂，

連下獄都沒有，僅僅是流放西南罷了。

這一結(jié)果哪怕是有所預(yù)料的釋向道還是不由一驚，儒家的韌性之強(qiáng)超過了他的預(yù)計。

不過眼下至少王守仁徹底從中樞消失，原先的王門同僚一個個貶官的貶官，信佛的信佛。

在六十二回合開啟的五分鐘后，

王朝正式冊封佛教為王朝國教，

在王詔宣讀天下的那一瞬間，原先的慧能身后紫氣全部消散，濃郁的金光將他包圍。

在這一刻慧能于全場四位論道棋靈之中第一個進(jìn)階金位。

金階英雄棋靈【六祖慧能】

與之同時，原先滿天金色佛光也在這一刻凝聚到了極點，

“阿彌陀佛”慧能如有所感，一聲佛號輕輕從他口中念誦而出。

出口之語雖輕，但入所有人耳中卻猶如洪鐘大呂。

“阿彌陀佛！”隨即無數(shù)佛號聲從天弈世界之中傳出。

大勢之聲！佛家大勢終成。

這一刻天弈世界內(nèi)外皆是陣陣佛號，宛如佛國降臨。

原先天弈世界中松散的金色佛光在這一刻全部衍變?yōu)榻鹕鸸庀樵啤?/p>

幾乎一瞬間全世界五分之四的空間被徹底籠罩，并且快速的擠壓著在左下角唯一處有著純白氣運彌漫的區(qū)域。

在左下角，一個個儒士心有所感，面對撲面而來的金色佛光祥云壓迫，全部手拿書卷念誦著圣賢文章，

雖然沒有聲音傳出，但是從他們手中的書籍可以清晰的看到，除了少數(shù)模糊不清的典籍外，

其占比最高，最為清晰的就是王守仁這些年的著作。

多年的時間，王守仁雖在王城為官，但是他的思想早已被王學(xué)的追隨者所傳播，作為儒道的中心區(qū)域，自然是最受歡迎。

在此刻這些著作成為了儒家士子面對佛意最好的武器，雖然依然是完全處于下風(fēng)。

至于被貶謫的【王守仁】，正困坐于一處簡陋的驛站之中并沒有出現(xiàn)，

細(xì)細(xì)看去，他雙眉緊蹙，貶官也好、佛家大勢來襲也罷都沒有讓他有什么波動，

此時的他就仿佛一塊石頭，靜靜地探索著他心中的圣賢之道。

不過即使王守仁并沒有站出來，剛剛形成的佛家大勢也僅僅做到了壓制以及不斷地蠶食。

儒家的韌性在這一刻再次顯示的淋漓盡致，

終六十二回合，這一小片儒氣彌漫的地區(qū)依然沒有被大勢沖垮，

哪怕外圍的儒氣在消散，佛之大勢在推進(jìn)，但核心的儒家文化圈依然屹立不動。

下一回合，不管是諸葛一這邊還是釋向道一方，

哪怕是觀戰(zhàn)的所有觀眾都清楚道然棋院都已經(jīng)到了非常危險的地步。

大勢成了之后絕對不會再和你和平傳道，只會將異端清理的一絲不剩。

既然單憑沖不垮，那么我佛門就親自出手。

釋向道，李宏快速臨戰(zhàn)共鳴，接下來這一回合他們要做的事情可不少。

諸葛一也沒空著，王守仁已經(jīng)到了最后關(guān)頭，雖然不是最合適的回合，

但他同樣別無選擇，聚合兩人的大勢還是太強(qiáng)了，沒有機(jī)會讓他在七十回合用最安穩(wěn)的方式共鳴。

當(dāng)然一個重要原因是他還有個拖油瓶，就是此刻眼睛對著他眨巴眨巴的那個。

放空雜念，諸葛一將全部心神與棋魂力進(jìn)入共鳴空間，

這一次的共鳴空間，正是王守仁所處的那座驛站，與天弈世界中的不同，此刻這座驛站之外有著清晰的名字，“龍場”！

頭發(fā)有些散亂的王守仁，此刻正在喃喃自語，

“圣賢？何為圣賢，我求圣賢之道，道為之何？”

心神進(jìn)入其中的諸葛一整理思緒緩緩與之對論：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也！”

這是王守仁悟出的道，若是換做其他思想諸葛一并不熟悉，畢竟與歷史相比，他對于思想的了解并不深，唯有王陽明心學(xué)是他前世所信奉所實踐之理，如今面對王守仁，他卻是可以一論。

“何為格物？”王守仁仿佛抓住了什么，激動的發(fā)問。

“為善去惡是格物。”

“何為良知？”王守仁繼續(xù)追問。

“知善知惡是良知。”

諸葛一對于王守仁的問題對答如流，正當(dāng)他準(zhǔn)備繼續(xù)回答之際，

王守仁突然陷入頓悟一般不再說話，

諸葛一明白這最后一步不能靠他，必須靠王守仁自己，思想唯有自己悟出來的才是真知灼見，

沒有看到最終的結(jié)果，諸葛一隨著棋魂力的耗盡退出了共鳴空間。

果然這回合的棋魂力還是少了點，不過應(yīng)該是夠了。諸葛一回想王守仁最后的明悟，他感覺得到，

這應(yīng)該是成功了。

待諸葛一回神，本回合的棋手環(huán)節(jié)已經(jīng)近乎結(jié)束，睜開眼，看見李宏正和善的對他報以微笑，

釋向道此刻并沒有看向他，而是認(rèn)真的觀察著天弈世界，

李無為眨巴眼睛一如既往的明亮，就是在這個時候看來有點欠抽，明明是淳樸的臉型啊。

六十三回合在萬眾矚目之下開啟，

方一開啟，處于王城的【六祖慧能】就和北方的【上首神秀】聯(lián)袂西行，跟隨在他們后邊的是大量住持、僧人，每到一處佛光普照信徒愈發(fā)虔誠，大勢愈發(fā)強(qiáng)橫。

但就在他們還沒有來到西南方之際，

忽然原先分散的儒氣暴動了，全部猶如遭到了什么吸引一般快速的收縮，

本來還在與之對峙蠶食的佛道大勢怎么會浪費這種機(jī)會，快速跟進(jìn)填充，增強(qiáng)自身大勢。

可一聲爽朗的笑聲竟然直接喝退了正在擴(kuò)張的佛光祥云，

“圣人之道在于致良知！”

當(dāng)致良知三個字出現(xiàn)，頓時宛如石破天驚，原先步步緊逼的佛法大勢步步崩碎，

收縮到一起的儒氣開始快速增長，漫天浩然氣出現(xiàn)。

真言！又是真言出現(xiàn)，可這僅僅是開始。

伴隨著真言出現(xiàn)的是漫天金光，隨即而來的是四個古篆大字【龍場悟道】，四字之中攜帶者滔天氣運。

“龍場悟道？這！這是！這王守仁悟道！這是歷史事件，金色歷史事件！”

幾乎感覺已經(jīng)獲勝的菩提棋院棋手們，第一次露出了真正意義上的震撼，因為之前表現(xiàn)的種種，雖然神妙但只能說道然兩位棋手對于思想一道有著獨特的理解，

但是當(dāng)金色歷史事件龍場悟道被開啟，這些深深知道思想棋路對弈關(guān)鍵的菩提棋院棋手，較之有點懵逼的檀淮四人更加激動也更為驚駭。

而他們的今天的震撼在此刻注定僅僅是開始，

金色歷史事件爆發(fā)，漫天金光獨屬于王守仁一人，

他身后的氣運不像佛家一般立地成佛，但是進(jìn)階的速度比立地成佛還要夸張，

一瞬之間從紅色轉(zhuǎn)瞬為黃轉(zhuǎn)瞬又為紫色，又是眨眼之間直沖金階。

金階英雄棋靈《王陽明》，依舊沒有什么特別的稱謂，但王陽明三個字就已經(jīng)讓人有種不敢直視的感覺，

進(jìn)階之后的王陽明此刻再度發(fā)聲：“吾之學(xué)問，知行合一！”

轟隆隆，猶如晴天霹靂，天地仿佛為之震動，似乎遇到了什么了不起的事情。

八個字所有人都聽得清清楚楚，但是突然又忘記了什么，

腦海之中僅僅剩下四個字“知行合一！”

“這！這不是真言，這是圣言！太可怕了為何能論道出圣言，這是職業(yè)中級可以做到的么？”

最先反應(yīng)過來的一個棋手驚呼，一語出萬聲齊喑，這不是真言，而是圣言！

不是圣人之言就是圣言，只有那些真正真正可以融入大勢為大勢承載的無雙之語才可堪配圣言兩字。

圣言一出,大勢相隨。

這儒家是要翻盤了么？

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《天弈百科》中級術(shù)語篇：“以勢奪權(quán)”，絕大多數(shù)情況下僅出現(xiàn)在論道對弈之中，是雙方通過棋魂力和思想之勢對于原著民王朝的權(quán)柄進(jìn)行短暫的有限度的奪取，其效益和持續(xù)時間取決于思想之勢的強(qiáng)度和運用之人棋魂力的強(qiáng)度，前者所占比例更大。