隨著對(duì)甘地印象的轉(zhuǎn)變，周赫煊也找了些甘地的文章來(lái)讀，結(jié)果讓他大感意外又哭笑不得。

    那些甘地公開(kāi)發(fā)表的文章和言論，到處充斥著馬克思主義的基本用語(yǔ)，而實(shí)質(zhì)內(nèi)容又跟馬克思主義的暴力學(xué)說(shuō)大相徑庭。

    比如甘地這樣說(shuō)：“階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)是不適合印度本質(zhì)特征的，印度能夠發(fā)展一種廣泛的基于所有人的基本權(quán)力和平等公正的共產(chǎn)主義形式。”這話的意思是，階級(jí)斗爭(zhēng)不符合印度國(guó)情，但可以走出一條富有印度特色的共產(chǎn)主義道路。

    是不是聽(tīng)起來(lái)很耳熟？

    也因此，在印度的近現(xiàn)代政治和文學(xué)實(shí)踐中，常常把“甘地主義”和“馬克思主義”結(jié)合在一起。印度大部分作家，往往從甘地主義轉(zhuǎn)向馬克思主義，或者是從馬克思主義轉(zhuǎn)向甘地主義。

    甘地主義，其實(shí)就是馬克思主義與印度民族解放運(yùn)動(dòng)相融合的產(chǎn)物，只不過(guò)沒(méi)有打出馬克思主義的旗幟而已。

    后來(lái)印度的“庶民研究”專家帕爾特·查特吉說(shuō)得更直白，他認(rèn)為甘地借用馬克思主義來(lái)調(diào)動(dòng)低種姓和賤民，把這些底層庶民當(dāng)成革命工具來(lái)使用。賤民和低種姓在甘地的眼中，只是會(huì)說(shuō)話的工具而已，甘地從來(lái)沒(méi)有想過(guò)為賤民爭(zhēng)取實(shí)際權(quán)力。

    周赫煊接連看了幾天甘地的文章，差不多已經(jīng)看明白了，對(duì)甘地的印象再次出現(xiàn)反轉(zhuǎn)。不是鄙視，也不是尊敬，而是冷漠無(wú)視。

    常凱申依舊在陸續(xù)接見(jiàn)印度進(jìn)步人士，還讓秘書(shū)寫(xiě)了一篇《告印度人民書(shū)》，由宋美齡在當(dāng)?shù)氐膹V播里發(fā)表。文章表示，中印兩國(guó)人民命運(yùn)相同，因此該并肩作戰(zhàn)。希望英國(guó)能夠不待印度人民有任何要求，從速賦予印度國(guó)民以政治上之實(shí)權(quán)，使他們能夠發(fā)揮精神和物質(zhì)無(wú)限之偉力。

    老蔣的《告印度人民書(shū)》贏得印度人的一致贊譽(yù)，尼赫魯評(píng)價(jià)為：是一個(gè)具有歷史意義的偉大事件，象征中印兩個(gè)偉大民族的友好和未來(lái)的同志關(guān)系。

    英國(guó)殖民當(dāng)局則暴跳如雷，禁止常凱申再接見(jiàn)印度進(jìn)步人士，并催促常凱申盡快返回中國(guó)。

    加爾各答，旅店。

    常凱申已經(jīng)確定了回國(guó)日期，他走到周赫煊的房間說(shuō)：“明誠(chéng)這幾天都在研究甘地的文章，研究出了什么成果？”

    周赫煊笑道：“剖開(kāi)一切美好的表象，現(xiàn)實(shí)總是骯臟而殘酷的。”

    “怎么講？”常凱申問(wèn)。

    周赫煊說(shuō)：“甘地以及印度的其他進(jìn)步人士，張口閉口就是馬克思主義的專屬詞匯。”

    常凱申驚訝道：“難道他們都是共產(chǎn)主義信徒？”

    周赫煊搖頭道：“偽信徒。”

    常凱申疑惑道：“共產(chǎn)主義還有偽信徒？”

    周赫煊說(shuō)：“經(jīng)過(guò)我這幾天的研究，發(fā)現(xiàn)了印度民族解放運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)。”

    常凱申道：“什么本質(zhì)？”

    周赫煊笑道：“所謂的印度民族解放運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)利用變種的馬克 的馬克思主義，誘導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗殖民主義的運(yùn)動(dòng)。印度資產(chǎn)階級(jí)具有一定的反抗性，但軟弱性占了上風(fēng)，他們害怕流血革命。所以資產(chǎn)階級(jí)就運(yùn)用馬克思主義來(lái)調(diào)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的情緒，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)槍使，自己站在后面坐享革命果實(shí)。而印度無(wú)產(chǎn)階級(jí)所面臨的壓迫太多，英國(guó)殖民政府并非單一目標(biāo)，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗精神不能被完全調(diào)動(dòng)，更不可能出現(xiàn)蘇聯(lián)那樣的革命。這是一場(chǎng)徹徹底底的鬧劇！如果不出現(xiàn)國(guó)際形勢(shì)的重大轉(zhuǎn)變，那么印度人的解放運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)。”

    常凱申消化了一陣，又讓周赫煊詳細(xì)解釋了部分內(nèi)容，終于算是徹底聽(tīng)明白了。他感慨道：“革命還是要靠自己啊，不能寄希望于帝國(guó)主義的同情。我們中國(guó)人就不同，天生具有革命精神，從先總理（孫中山）到北伐革命，接連推翻清政府和北洋政府的殘暴統(tǒng)治，終于建立起真正民主進(jìn)步的中華民國(guó)。”

    周赫煊抿嘴笑道：“確實(shí)如此。”

    “聽(tīng)說(shuō)明誠(chéng)又有新作要出版？”常凱申問(wèn)。

    周赫煊點(diǎn)頭說(shuō)：“是幾年前寫(xiě)的小說(shuō)，在中國(guó)、英國(guó)和美國(guó)已經(jīng)校對(duì)整理好了，馬上就能出版。我這幾天和印度出版社聯(lián)系了一下，他們也愿意出版，最快下個(gè)月就能付梓印刷。”

    常凱申笑道：“那我一定要拜讀。”

    周赫煊說(shuō)：“只是一部童話故事而已。”

    剛開(kāi)始，周赫煊只是為了給孩子們講故事，才把《小王子》給復(fù)制出來(lái)。現(xiàn)在卻不得不出版發(fā)表了，因?yàn)槿舨槐M快成書(shū)，原作者再過(guò)幾個(gè)月就會(huì)開(kāi)始創(chuàng)作——《小王子》寫(xiě)于1942年7月，10月份完稿，1943年初正式出版。

    《小王子》乍看只是寫(xiě)給成人的童話故事，但對(duì)于法國(guó)人來(lái)說(shuō)，里面有著太多的深層含義。狐貍、玫瑰、路燈……種種事物皆有意象，真正表達(dá)的是愛(ài)國(guó)主義思想。

    這并非過(guò)度解讀，而是在德國(guó)占領(lǐng)法國(guó)期間，一個(gè)法國(guó)人被迫選用的寫(xiě)作方式。

    原作者是個(gè)法國(guó)飛行員，在《小王子》出版的第二年，就跑去投奔戴高樂(lè)的流亡政府，并在1943年的一次飛行任務(wù)中犧牲。

    法國(guó)人完全能看懂《小王子》的愛(ài)國(guó)主義，法國(guó)政府甚至將之搬上了本國(guó)貨幣。以前50面額的法郎，印的正是《小王子》作者的頭像，同時(shí)還印了“小王子和他的星星”。書(shū)中的小王子代表愛(ài)國(guó)者，玫瑰和星星等意象，都指代被蹂躪淪陷的法國(guó)。

    2月21日，長(zhǎng)達(dá)半個(gè)月的訪印活動(dòng)結(jié)束，常凱申帶著眾人乘專機(jī)回國(guó)。

    印度進(jìn)步作家協(xié)會(huì)副主席安納德也跟著前往，他自稱是要去中國(guó)做友好交流訪問(wèn)，老蔣對(duì)此表示熱烈歡迎。此時(shí)的中國(guó)“文聯(lián)”，七成以上都是共黨或親共人士，安納德絕對(duì)會(huì)受到共產(chǎn)主義的深層次熏陶。

    如果安納德能去重慶的另外一座周公館的話，他成為印度毛派就可以理解了。

    就在周赫煊他們啟程回國(guó)的時(shí)候，《小王子》在中國(guó)、美國(guó)和英國(guó)陸續(xù)出版，并引起廣泛的關(guān)注和討論，而且讀者給出了無(wú)數(shù)的迥異的解讀。

    中國(guó)讀者對(duì)《小王子》的批評(píng)和贊譽(yù)，剛開(kāi)始時(shí)居然各占一半。